Δημοφιλείς Αναρτήσεις

Επιλογή Συντάκτη - 2020

Το Ισλάμ στην Kuzbass

Η περιτομή ή η επιστημονική περιτομή είναι η διαδικασία για την αποκοπή της ακροποσθίας. Επί του παρόντος, υπάρχουν διάφοροι τύποι περιτομής που προτείνονται από διάφορους χειρουργούς.

Η ιατρική έρευνα δείχνει τη σημαντική προληπτική ιατρική υγιεινή της περιτομής. Για το λόγο αυτό, πολλοί μη-Εβραίοι και μη μουσουλμάνοι περιττεύουν τα παιδιά τους σε νεαρή ηλικία. Σήμερα η περιτομή είναι η πιο συνηθισμένη χειρουργική επέμβαση στις Ηνωμένες Πολιτείες, περίπου το 80% των νεογέννητων αγοριών της Αμερικής υποβάλλονται. Στο Ισραήλ, το ποσοστό αυτό είναι 98%. Οι χειρουργοί που ειδικεύονται στην ανδρολογία διεξάγουν αυτή τη διαδικασία.

Η εντολή των προφητών και των αγγελιοφόρων

Η περιτομή την 7η ημέρα, χωρίς να υπολογίζονται τα γενέθλια, είναι μια συνταγή των προφητών και αγγελιοφόρων του Αλλάχ.

Είναι πολύ σημαντικό για τους μουσουλμάνους να περιτομή τα αγόρια την έβδομη ημέρα μετά τη γέννηση. Ο χαντίθ λέει: "Ο Προφήτης Μωάμεθ (ειρήνη και ευλογίες επάνω σε αυτόν) περιτρυφόρησε τα εγγόνια του Hassan και Hussein την έβδομη ημέρα μετά τη γέννηση". (Al-Mujam al-sagir at-Tabarani Νο. 891)

حدثنا محمد بن أحمد بن الوليد البغدادي حدثنا محمد بن أبي السري العسقلاني حدثنا الوليد بن مسلم عن زهير بن محمد عن محمد بن المنكدر عن جابر : أن رسول الله صلى الله عليه و سلم عق عن الحسن والحسين وختنهما لسبعة أيام

Με την ενηλικίωση, η περιτομή γίνεται υποχρεωτική για έναν μουσουλμάνο.

Ιδιαίτερη σημασία έχει η τελετή της περιτομής στον Ιουδαϊσμό. Οι Εβραίοι τηρούν αυστηρά αυτήν την απαίτηση και περιτρίβουν αρσενικά βρέφη την όγδοη ημέρα μετά τη γέννηση.

Ωστόσο, οι Ρώσοι μουσουλμάνοι, δυστυχώς, δείχνουν κάποια παραμέληση ή και αμέλεια στην παρακολούθηση αυτής της σημαντικής Sunna, αναβάλλοντας αυτή τη διαδικασία μέχρι μεταγενέστερη ημερομηνία, παρόλο που θα έπρεπε να έχουν αυστηρότερη το ζήτημα από τους Εβραίους. Κάποιοι περιττεύουν τους γιους τους όταν είναι ήδη αρκετά χρόνια και τα παιδιά ήδη καταλαβαίνουν τι συμβαίνει.

Από πολλές απόψεις, το γεγονός ότι οι Ρώσοι μουσουλμάνοι περιττεύουν τα παιδιά τους με καθυστέρηση διευκολύνθηκε από το κομμουνιστικό μας παρελθόν. Παρόλο που ακόμη και τότε δεν υπήρχε αυστηρή απαγόρευση της περιτομής, μερικοί ακόμα προσπάθησαν να το διαπράξουν πίσω από τις σκηνές και όταν το παιδί ήταν 3-6 ετών ή περισσότερο, ενώ άλλοι άφησαν εντελώς τα παιδιά τους χωρίς αυτή τη σημαντική και εξαιρετικά απαραίτητη λειτουργία.

Αν η εκτέλεση αυτής της τελετής αναβληθεί, οι γονείς αντιμετωπίζουν διάφορα προβλήματα. Όσο μεγαλύτερος είναι το παιδί, τόσο πιο δύσκολο είναι να υποβληθεί σε αυτή τη λειτουργία. Εάν το αγόρι είναι ήδη αρκετά χρόνια, οι γονείς πρέπει να του εξηγήσουν τι είναι αυτή η διαδικασία. Προετοιμάζουν το γιο τους για αυτήν την ιεροτελεστία, καταθέτουν διαφορετικές ιστορίες. Όμως, για ένα παιδί αυτό είναι ψυχολογικό στρες. Γενικά, η περιτομή σε νεαρή ηλικία είναι χρήσιμη στο ότι το παιδί, όταν αρχίζει να αντιλαμβάνεται τον εαυτό του και το σώμα του, το θεωρεί δεδομένο και έχει την αίσθηση ότι γεννήθηκε με αυτόν τον τρόπο. Μια εντελώς διαφορετική εικόνα είναι όταν αυτή η διαδικασία γίνεται σε μια εποχή που το παιδί έχει ήδη επίγνωση του εαυτού του. Για τα αγόρια, αυτό είναι ένα είδος σοκ. Αναγκάζονται να βιώσουν αυτές τις οδυνηρές αισθήσεις, μπορεί να εμφανιστούν φόβοι. Φυσικά, η ψυχή του παιδιού αποκαθίσταται, αλλά αξίζει τον κόπο να καταχραστεί;

Μην καθυστερείτε την περικοπή

Ορισμένοι μουσουλμάνοι, συμπεριλαμβανομένου του Βόρειου Καυκάσου, αποφάσισαν να οργανώσουν μεγάλες γιορτές με κατανάλωση οινοπνεύματος με την ευκαιρία της περιτομής του παιδιού. Φυσικά, η κατανάλωση οινοπνεύματος απαγορεύεται σύμφωνα με τη Σαρία.

Όλοι οι γονείς δεν μπορούν να δημιουργήσουν τέτοια γεύματα με καλεσμένους, ακόμη και χωρίς να πίνουν αλκοόλ, και να εξοικονομήσουν χρήματα για μια γιορτή, να αναβάλουν την περιτομή για το παιδί και επομένως η ηλιοφάνεια του Προφήτη Μωάμεθ (ειρήνη και ευλογίες είναι επάνω σε αυτόν) αναβάλλεται.

Οι γονείς ή οι κηδεμόνες θα πρέπει να είναι προσεκτικοί σε αυτό το θέμα και, σύμφωνα με τις απαιτήσεις της θρησκείας, περιτρίβουν τα παιδιά την έβδομη ημέρα μετά τη γέννηση. Εκτελώντας το Sunna, οι γονείς εξασφαλίζουν τη φυσική ασφάλεια του παιδιού και δημιουργούν αποδεκτές συνθήκες για την υγιή ανάπτυξή τους.

Ο μόνος σοβαρός λόγος για την αναβολή της περιτομής μπορεί να είναι η αδυναμία και οι ιατρικές παθήσεις του αγοριού. Σε αυτή την περίπτωση, η περιτομή μπορεί να αναβληθεί μέχρι να το επιτρέψουν οι γιατροί.

Hitan

Hitan (Αραβικά, ختان), Χάτνα (Αραβικά, ختنة), sunnat - Ο ισλαμικός όρος για την τελετή της περιτομής, που είναι μια περικοπή της ακροποσθίας. Ισλαμικοί θεολόγοι εξακολουθούν να υποστηρίζουν ότι η περιτομή είναι μια επιθυμητή ή υποχρεωτική δράση για όλους τους άνδρες μουσουλμάνους. Δεν υπάρχει υποχρεωτική ημερομηνία για περιτομή, αλλά είναι σκόπιμο να το κάνετε στην πρώιμη παιδική ηλικία. Στις περιπτώσεις που τα αγόρια γεννιούνται χωρίς ακροποσθία η περιτομή δεν είναι απαραίτητη γι 'αυτά.

Τιμή

Σε αντίθεση με την εβραϊκή παράδοση, όπου η περιτομή είναι μια διαθήκη μεταξύ του Θεού και του λαού, στο Ισλάμ αυτή η τελετή είναι λιγότερο συμβολική. Στο Ισλάμ, η περιτομή είναι μέρος της Σούννας του Προφήτη Μωάμεθ, καθώς και ένα σύμβολο της ένταξής του στο Ισλάμ. Οι μουσουλμάνοι είναι σήμερα η μεγαλύτερη θρησκευτική ομάδα που ασκεί την περιτομή. Η περιτομή δεν αποτελεί προϋπόθεση για την υιοθέτηση του Ισλάμ, και για όσους μετατρέπονται σε Ισλάμ σε μεγαλύτερη ηλικία, η περιτομή δεν είναι απαραίτητη.

Αίτηση σε γονείς και γιατρούς

Συνιστάται η περιτομή να πραγματοποιείται μετά από διαβούλευση με έναν γιατρό που κατανοεί τη σημασία και τον υποχρεωτικό χαρακτήρα της περιτομής.

Στις περιοχές όπου ζει η συντριπτική πλειοψηφία των μουσουλμάνων, θα ήταν σκόπιμο να δημιουργηθούν συνθήκες για περιτομή στα νοσοκομεία μητρότητας πριν από την απόρριψη νηπίων από το νοσοκομείο.

Όταν ο Προφήτης (ειρήνη και ευλογίες ήταν επάνω του) έφτασε στη Μεδίνα, ανακάλυψε ότι οι Εβραίοι την 10η ημέρα του μήνα του Muharram (την ημέρα του Ashur) νηστεύονταν. Τους ρώτησε για το λόγο για αυτό το γρήγορο, και απάντησαν ότι αυτή είναι η ημέρα κατά την οποία ο Αλλάχ βύθισε τον Φαραώ και έσωσε τον Προφήτη Μούσα (ειρήνη σε αυτόν). Ως εκ τούτου, την κρατούν σε νηστεία με ευγνωμοσύνη στον Παντοδύναμο Αλλάχ. Τότε ο Προφήτης (ειρήνη και ευλογίες επάνω σε αυτόν) είπε: «Είμαστε πιο κοντά στον Μούσα από σας», και από εκείνη την ημέρα άρχισε επίσης να δοξάζει την ημέρα της Ασούρας με νηστεία.

Ομοίως, στο θέμα της περιτομής, οι μουσουλμάνοι πρέπει να προωθούν τους Εβραίους ακολουθώντας τις εντολές των προφητών του Θεού και των αγγελιοφόρων. Κάντε περιτομή έγκαιρα σχετικά με την Sunnah και μην την καθυστερήσετε. Όταν μεγαλώσουν τα παιδιά σας, θα σας είναι ευγνώμονες.

Εκτός από την περιτομή των ανδρών, ασκείται επίσης η γυναικεία περιτομή. Έχει επίσης πολύ ευεργετική επίδραση στο θηλυκό σώμα. Αυτό το θέμα συζητείται πολύ σπάνια λόγω της λιχουδιάς του.

Πολλοί επιστήμονες πιστεύουν ότι η γυναικεία περιτομή είναι απαραίτητη.

Υπάρχουν μελετητές που υποστηρίζουν ότι η περιτομή είναι επιθυμητή για τα κορίτσια και υποχρεωτική για τα αγόρια.

Ο Ιμάμ Αχμάντ και ο Αμπού Νταουούντ δίνουν από τον Usaym ibn Kulyayb, ο οποίος το μεταφέρει από τον πατέρα του και από τον παππού του, ότι ήρθε στον Αγγελιοφόρο του Αλλάχ (ειρήνη και ευλογίες επ 'αυτού) και είπε:Έχω ήδη αποδεχθεί το Ισλάμ". Τότε ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ του είπε (ειρήνη και ευλογίες είναι επάνω του): "Πετάξτε τα μαλλιά της απιστίας"- ή είπε:"Ξύρισαν". Και ένας άλλος άνθρωπος μου είπε ότι ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του ήταν) του είπε: "Πετάξτε τα μαλλιά της απιστίας και περιτρίψτε».

Οι ιμάμηδες του Μπουχάρι και του Μουσουλμάνος λέγονται στα Sahihs τους από τον Abu Hurairah (μπορεί ο Αλλάχ να είναι ευχαριστημένος μαζί του) ότι ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ (ειρήνη και ευλογίες επάνω σε αυτόν) ζήτησε πέντε πράγματα: περιτομή, ξυρίσματος της κόρης, μείωση του μουστάκι, κοπή των νυχιών και αποκοπή των μαλλιών από τις μασχάλες ".

Μεταξύ των προφητών (η ειρήνη είναι επάνω τους), όχι μόνο ο προφήτης Μωάμεθ (η ειρήνη και οι ευλογίες είναι πάνω του) γεννήθηκε χωρίς ακροποσθία, αλλά και 13 περισσότεροι προφήτες. Εδώ είναι τα ονόματά τους: ο Αδάμ, ο Σισ, ο Νουκχ, ο Σουαγιμπ, ο Λούτ, ο Μούσα, ο Χούτ, ο Σάλι, ο Γιούσουφ, η Ζακαρία, ο Χανζάλ, ο Γιαχγιά και ο Σουλιαμάν. (Ianatu-t-Talibin 4/173)

فآدم شيث ثم نوح بنيه شعيب للوط في الحقيقة قد تلا وموسى وهود ثم صالح بعده ويوسف زكرياء فافهم لتفضلا وحنظلة يحيى سليمان مكملا لعدتهم في الخلف جاء لمن تلا

Η ιστορία

Σύμφωνα με την ισλαμική παράδοση, ο προφήτης Ιμπραήμ ήταν ο πρώτος που πραγματοποίησε την τελετή της περιτομής με τις εντολές του Υψίστου. Στο Sahihah al-Bukhari και στο Μουσουλμάνο υπάρχουν χαντίθια, στα οποία ο Προφήτης Μωάμεθ λέει ότι ο Προφήτης Ιμπραήμ περιτρίφθηκε προσωπικά στην ηλικία των ογδόντα. Κατά τη διάρκεια του χρόνου του Προφήτη Μωάμεθ, η περιτομή ασκήθηκε από τις περισσότερες αραβικές φυλές, συμπεριλαμβανομένων των παγανιστών Άραβων. Σύμφωνα με τον Ιμπν Αμπάς, οι άνθρωποι από τη στιγμή της jahiliya περιτομήσαν τα παιδιά τους όταν έφθασαν στην ηλικία της πλειοψηφίας

Σύμφωνα με την ισλαμική παράδοση, ο ίδιος ο προφήτης Μωάμεθ γεννήθηκε χωρίς ακροποσθία. Πολλοί από τους συνεργάτες του Προφήτη Μωάμεθ περιτρίτησαν όταν μετατράπηκαν στο Ισλάμ. Ο Προφήτης Μωάμεθ περιτρυφόρησε τα εγγόνια του την έβδομη ημέρα μετά τη γέννησή τους.

Πηγές

Η περιτομή δεν αναφέρεται στο Κοράνι, αλλά ορισμένοι Ισλαμικοί μελετητές πιστεύουν ότι η περιτομή υπονοείται στον 124ο στίχο της Σουρας Αλ-Μπακάρ:

Θυμηθείτε πώς ο Λόρδος Ιμπραήμ βίωσε τις εντολές και πώς τους εκπλήρωσε.

Σύμφωνα με ορισμένους μουσουλμάνους θεολόγους, μία από αυτές τις εντολές ήταν η πρακτική της περιτομής.

Περιτομή στον Χριστιανισμό

Στις 14 Ιανουαρίου, η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία γιορτάζει την ημέρα κατά την οποία ο Ιησούς Χριστός (η ειρήνη επάνω σε αυτόν) περιτρίφθηκε σύμφωνα με το δόγμα του Θεού, υποχρεωτικό για όλα τα αρσενικά μωρά από την εποχή του Αβραάμ (ειρήνη επάνω σε αυτόν). Η χριστιανική παράδοση λέει ότι η τελετή πραγματοποιήθηκε την όγδοη μέρα μετά τη γέννηση, ενώ στο μωρό δόθηκε το όνομα Ιησούς.

Σύμφωνα με την ερμηνεία της Εκκλησίας, ο Ιησούς (η ειρήνη είναι επάνω σε αυτόν) δέχτηκε την περιτομή για να δείξει στους ανθρώπους ένα παράδειγμα αυστηρής εκπλήρωσης των θεϊκών διαταγμάτων και έτσι ώστε κανείς να μην αμφιβάλει αργότερα ότι ήταν αληθινός άνθρωπος.

Το φεστιβάλ της περιτομής του Χριστού (η ειρήνη είναι επάνω σε αυτόν) αναφέρεται στις μεγάλες διακοπές των Χριστιανών. Σύμφωνα με την παράδοση, ένα moleben με γονατισμό εκτελείται αυτή τη μέρα. Στον Χριστιανισμό, η περιτομή δεν απαγορεύεται, αλλά δεν είναι ιδιαίτερα πρακτική.

Χαρακτηριστικά της περιτομής μεταξύ των μουσουλμάνων και γιατί αυτή η ιεροτελεστία στο Ισλάμ;

Η αφαίρεση της ακροποσθίας ήταν δημοφιλής πριν από χιλιάδες χρόνια.

Οι μουσουλμάνοι περιττεύουν;

Στον σύγχρονο κόσμο, η περιτομή ασκείται σε πολλές μουσουλμανικές χώρες και είναι συχνά ένα αναπόσπαστο στοιχείο εξοικείωσης με το Ισλάμ και τις παραδόσεις του.

Χαντίθ για την περιτομή

Παρά το γεγονός ότι η περιτομή δεν αναφέρεται στο Κοράνι, η δεύτερη βασική πηγή του ισλαμικού νόμου περιέχει, αν και έντονη, αλλά ενδιαφέρουσες πληροφορίες σχετικά με την τελετή της περιτομής.

  • "Fitra σημαίνει πέντε (ενέργειες) ή πέντε (δράσεις) κάνουν fitra: περιτομή (hitan), το ξύρισμα της ηβικής τρίχας (ishikhdad), κόψιμο των νυχιών (taklim al-azfar), τραβώντας τα μαλλιά κάτω από τις μασχάλες (natf al-ybt) μουστάκι (kas al-sharib) »
  • "Αφού τα δύο περιτονωμένα μέρη συναντήσουν (ή σύμφωνα με μια άλλη εκδοχή: αφού ένα περιτονωμένο μέρος αγγίξει το άλλο) - η πλήρης πλύση (ghusl) γίνεται υποχρεωτική"
  • "Η περιτομή (chitan) είναι η" sunnah "(πολύ επιθυμητή δράση) για τους άνδρες και η" macrum "(ευγενής δράση) για τις γυναίκες"

Τι είναι η μουσουλμανική περιτομή;

Οι ιερές παραδόσεις λένε ότι η περιτομή των μουσουλμάνων ανδρών αποτελεί αναπόσπαστο μέρος της Σούννας (πνευματική πορεία) του ίδιου του προφήτη Μωάμεθ, καθώς και των προκατόχων του.

Ο πρώτος προφήτης που περνούσε από την περιτομή στο Ισλάμ (τσιτάν) ήταν ο Ιμπραήμ (στη Βίβλο είναι γνωστός ως Αβραάμ). Σύμφωνα με τις συλλογές των χαντίθων (μουσουλμανικοί θρύλοι), ο Ιμπραήμ απομάκρυνε την ακροποσθία, που ήταν ήδη ογδόντα ετών.

Είναι επίσης γνωστό από τις ίδιες πηγές ότι την έβδομη ημέρα μετά τη γέννηση των εγγονών του, σκότωσε τα πρόβατα και προσωπικά απομάκρυνε την ακροποσθία από τα παιδιά.

Σε ποια ηλικία περιτρίβονται οι μουσουλμάνοι; Παραδοσιακά, μεταξύ όλων των λαών που πιστεύουν στον Αλλάχ και τον προφήτη του, η περιτομή εκτελέστηκε πριν τα αγόρια γηρτηθούν.

Υπάρχουν στοιχεία ότι ακόμη και στην αρχή της εποχής μας, οι Άραβες, οι Πέρσες, οι Τούρκοι δεν παραμελούν την ιεροτελεστία ακόμη και την εποχή της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας. Το μουσουλμανικό φεστιβάλ περιτομής συνοδευόταν απαραιτήτως από τελετουργικές θυσίες.

Το Ιερό Βιβλίο - το Κοράνι - παραμένει εντελώς σιωπηλός για τη μουσουλμανική περιτομή. Ωστόσο, άλλες αρχαίες πηγές περιγράφουν τη μοίρα της περιτομής στο Ισλάμ και υποστηρίζουν την αναγκαιότητά της αρκετά λεπτομερώς.

Ποιο είναι το όνομα της μουσουλμανικής περιτομής; Khitan, όπως είπαμε παραπάνω. Ανακαλύψαμε την ουσία της περιτομής ανάμεσα στους μουσουλμάνους, τότε μπορείτε να δείτε πόσο συγχαρητήρια για την περιτομή μεταξύ μουσουλμάνων συμβαίνουν.

Gallery

Παρακάτω είναι μια φωτογραφία της περιτομής των Μουσουλμάνων:

Τώρα που έχετε δει στη φωτογραφία πώς αρσενικοί μουσουλμάνοι περιτρίβονται, ας μιλήσουμε για την ορολογία αυτής της τελετής.

Ασκήσεις στη ζωή των μουσουλμάνων

Μία από τις βασικές διατάξεις του Ισλάμ είναι η ιδέα ενός ατόμου ως κοινωνικού εντέρου, η ανάπτυξη του οποίου μπορεί να προχωρήσει μόνο με τη συμμετοχή ενός ατόμου στη δημόσια ζωή. Ταυτόχρονα, η έννοια της αποχής (zuhd) διαδραματίζει σημαντικό ρόλο στη διαμόρφωση της προσωπικότητας ενός μουσουλμάνου που ασκεί το επάγγελμα, η οποία περιλαμβάνει ένα πρόσωπο που οδηγεί μια απλή ζωή που δεν είναι ακονισμένη από την ατελείωτη απόκτηση αγαθών πολυτελείας, χωρίς νόημα αύξηση της κατάστασης και της ευημερίας. Στη ζωή ενός πιστού, αυτά τα πράγματα μπορεί να είναι σημαντικά - για παράδειγμα, για την υλοποίηση ενός σημαντικού έργου - αλλά δεν μπορούν σε καμία περίπτωση να αντικατασταθούν από τις αξίες της ευσέβειας, της ταπείνωσης προς τη θέληση του Ανώτατου.

Το Ισλάμ βασίζεται στις αξίες της μετριοπάθειας, στην αποχή από τα πάθη του καθενός και στη διόρθωση των λαθών που έγιναν. Αν και ο ασκητισμός ως τέτοιος είναι εγγενής στο ισλαμικό σύστημα αξιών, δεν σημαίνει ότι απορρίπτεται αυτό που επιτρέπεται από τον Παντοδύναμο και γίνεται ερημίτης. Μαζί με αυτό, ο πιστός δεν γίνεται κρατούμενος του κόσμου, τοποθετώντας τον στην πρώτη θέση. Σε κάποιο βαθμό, η ζωή του είναι μια συνεχής αναζήτηση για την απαραίτητη ισορροπία στη σχέση μεταξύ της κοσμικής και της αιώνιας. Αυτό είναι ακριβώς αυτό που το μυστήριο του προφήτη Μωάμεθ μαρτυρεί για την ειρήνη του: «Οι καλύτεροι από εσάς είναι εκείνοι οι άνθρωποι που δεν εγκαταλείπουν τα κοσμικά πράγματα για χάρη των αιώνων και των αιώνων για τα πράγματα του κόσμου» (αναφέρει η Anas). Έτσι, ένας μουσουλμάνος βλέπει στις κοσμικές ευλογίες ένα εργαλείο για την πραγματοποίηση των Κορανικών εφέσεων για τη βελτίωση του κόσμου γύρω του, για να κάνει καλές πράξεις, που θα του επιτρέψουν να επιτύχει την ικανοποίηση του Αλλάχ την ημέρα της κρίσης. Η απομόνωση και η πλήρης αφοσίωση του Θεού στο ισλαμικό σύστημα αξιών δεν έχει ούτε πρακτικά ούτε πνευματικά οφέλη.

Ο εορτασμός είναι μια θρησκευτική καινοτομία και το έθιμο της εποχής της άγνοιας και το επιχείρημα υπέρ αυτού είναι τα λόγια του συντρόφου Jarir ibn 'Abdallah al-Badzhali: «Πιστεύαμε ότι η συνάντηση στο σπίτι του αποθανόντος και η θεραπεία των επισκεπτών μετά την κηδεία είναι μια εκδήλωση του απαγορευμένου θρήνος του αποθανόντος». Αυτό αναφέρθηκε από τον Ahmad (6905) και τον Ibn Majah (1612), αλλά η έκδοση του τελευταίου δεν περιέχει τις λέξεις "μετά την κηδεία". Ο Σέιχ Αχμάντ Σακίρ κάλεσε την αυθεντική χαντίθ.

Οι μουσουλμάνοι δικηγόροι είναι ομόφωνα ότι το μαγείρεμα για όσους έρχονται να εκφράσουν συλλυπητήρια είναι τουλάχιστον ανεπιθύμητο Ibn Abidin. Kurra Τ. 1. Ρ. 246, Ansari. Asna al-matalib. T. 1.Ρ. 335, McDeady. Furu ». Τ. 2. Ρ. 230-231. Ο Ιμάμ αλ-Σαφίτσι γράφει: «Θεωρώ ανεπιθύμητο να διεξαγάγετε μνήμη, δηλαδή να συγκεντρωθείτε στο σπίτι του θανόντος, ακόμα και αν η εκκλησία δεν κλαίει, γιατί αναβιώνει τη θλίψη και προκαλεί πρόβλημα» Shafiqi. Umm. Τ. 2. Ρ. 638.

Παρά το γεγονός αυτό, το έθιμο του εορτασμού του εορτασμού ήταν ευρέως διαδεδομένο στους μουσουλμάνους. Το Wake γιορτάζει την τρίτη, έβδομη και τεσσαρακοστή μέρα μετά το θάνατο, μερικές φορές οι άνθρωποι συγκεντρώνονται κάθε Πέμπτη πριν από τη λήξη των σαράντα ημερών. Σε διάφορες περιοχές, έχουν αναπτυχθεί έθιμα για να προσφέρουν στους παρόντες ορισμένα είδη αναψυκτικών, για να διαβάσουν ορισμένες προσευχές ή σούρες από το Κοράνι. Μερικές φορές ο εορτασμός οργανώνεται σε μια τέτοια κλίμακα που δεν διαφέρουν πολύ από τη γαμήλια γιορτή. Όλα αυτά είναι συνέπεια του θρησκευτικού αναλφαβητισμού και οι θρησκευτικοί ηγέτες καλούνται να κάνουν ό, τι είναι δυνατόν για να διορθώσουν την κατάσταση. Πρέπει να εξηγήσουν στους ανθρώπους ότι ο νεκρός χρειάζεται τις καλές πράξεις των παιδιών του και ότι μπορούν να τον βοηθήσουν να κερδίσει τη συγχώρεση του Αλλάχ. Μπορούν να προσευχηθούν γι 'αυτόν, να εκπληρώσουν τον όρκο, να δώσουν ελεημοσύνη ή να κάνουν προσκύνημα εκ μέρους του, κλπ.Όσο για τον εορτασμό, όχι μόνο δεν τον ωφελούν, αλλά είναι επίσης μια καινοτομία που απορρίπτεται από τον Αλλάχ Παντοδύναμο.

Ταυτόχρονα, πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι πολλοί άνθρωποι σήμερα θεωρούν την ανάμνηση ως μέρος της θρησκευτικής παράδοσης. Οι νέοι μεγάλωσαν σε αυτά τα έθιμα και οι ηλικιωμένοι μεγάλωσαν. Επομένως, όταν διευκρινίζεται αυτό το ζήτημα, είναι απαραίτητο να ληφθούν υπόψη ορισμένοι θρησκευτικοί, ψυχολογικοί και κοινωνικοί παράγοντες, καθώς και να αναφερθούν τα οφέλη και οι βλάβες των πιθανών συνεπειών. Η μομφή του καταδικαστέου δεν πρέπει να συνοδεύεται από μια ατασθαλία στάση απέναντι στους πρεσβύτερους ή να οδηγήσει στην κατάρρευση οικογενειακών δεσμών ή σε συγκρούσεις στην οικογένεια ή την κοινωνία, επειδή αυτές οι συνέπειες είναι χειρότερες και πιο επικίνδυνες από πολλές από τις θρησκευτικές καινοτομίες που πρέπει να διορθωθούν. Και βοήθεια σε όλα τα θέματα έρχεται μόνο από τον Αλλάχ!

Επιτρέπονται επιτύμβιες στήλες;

Κατά τη διάρκεια του χρόνου του Προφήτη Μωάμεθ, οι μουσουλμάνοι δεν έκαναν τοίχους και δεν ανέστησαν μνημεία ή θόλους πάνω από τους τάφους. Αντιθέτως, επέμειναν ότι οι τάφοι δεν θα πρέπει να είναι πολύ ψηλοί. Το "Σαχίχ" του Μουσουλμάν περιέχει την ιστορία του Abu al-Khayaj, σύμφωνα με την οποία ο al-Asadi είπε ότι ο Ali ibn Abu Talib του είπε: «Θα με στείλατε με ό, τι έστειλε ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ κάποια στιγμή. Βλέποντας οποιαδήποτε εικόνα, καταστρέψτε αμέσως και όταν βλέπετε έναν αυξημένο τάφο, ισιώστε με το έδαφος. " Ο Ιμάμ αλ Ναβάουι έγραψε: «Σύμφωνα με τη Σούννα, ο τάφος δεν θα πρέπει να ανεβαίνει πολύ πάνω από το έδαφος και δεν πρέπει να έχει την εμφάνιση ενός λόφου, αλλά θα πρέπει να είναι επίπεδη και να ανεβαίνει κατά μία ίντσα. Ο Al-Shafiqi και όσοι συμφώνησαν μαζί του το πίστευαν. Σύμφωνα με τον Kadi 'Iyad, οι περισσότεροι μελετητές προτιμούσαν τον τάφο να έχει την εμφάνιση ενός ανάχωμα. Η γνώμη αυτή έγινε από τον Malik. "

Η τελευταία κρίση μας φαίνεται πιο προτιμότερη, αφού αυτός ήταν ακριβώς ο τάφος του ίδιου του Προφήτη. Ο Αλ-Μπουχάρι είπε από τα λόγια του Σούφιαν Αλ Τάμαρ: «Είδα ότι οι τάφοι του Προφήτη, του Αμπού Μπακρ και του« Ομάρ ήταν πανύψηλοι σαν λόφους ».

Κατά συνέπεια, ο τάφος δεν πρέπει να είναι πλήρως ισοπέδωσε στο έδαφος, έτσι ώστε οι άνθρωποι να το φροντίσουν και να δείξουν σεβασμό για τον αποθανόντα. Ο Ιμάμ αλ-Σαφίφι είπε: "Μου αρέσει όταν ένας τάφος καλύπτεται μόνο με τη γη που βγήκε από αυτό. Διαφορετικά, ο τάφος γίνεται πολύ ψηλός. Και μου αρέσει όταν ο τάφος ανεβαίνει πάνω από το έδαφος κατά μία ίντσα ή κάτι τέτοιο. "

Επιτρέπεται η σήμανση του τάφου με πέτρα ή κάτι παρόμοιο, έτσι ώστε οι συγγενείς του αποθανόντος να το αναγνωρίζουν εύκολα. Για τον ίδιο σκοπό, οι άκρες του τάφου επιτρέπεται να επικαλύπτουν πηλό. Όταν ρωτήθηκε γι 'αυτό από τον Ιμάμ Αχμάντ, είπε: "Ελπίζω ότι δεν υπάρχει τίποτα λάθος με αυτό." Ο Αλ-Χασάν αλ-Μπάσρι και ο Ιμάμ αλ-Σάφιτζι είχαν επίσης το δικαίωμα να το πράξουν.

Ωστόσο, η Σαρία απαγορεύει την τοποθέτηση επιτύμβιων ταπετσαριών, την τοποθέτηση τάφων, την ανέγερση δομών πάνω τους, την αποτύπωση εικόνων του νεκρού πάνω τους και την κατασκευή επιγραφών. Ο Μουσουλμάνος είπε από τα λόγια του Τζαμπίρ ότι ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ απαγόρευσε να σοβάσει τους τάφους, να κάθεται πάνω τους και να ανεγείρει οποιαδήποτε δομή πάνω τους. Η έκδοση του at-Tirmizi πρόσθεσε: "... και να κάνουν επιγραφές σε αυτό." Κάλεσε αυτή την έκδοση καλή και αξιόπιστη.

'Umar b. Ο Abd al-'Aziz απαγόρευσε την κατασκευή τούβλου. Αλ-Αζουάντ β. Yazid κληροδότησε επίσης να μην τούβλο τον τάφο του. Σύμφωνα με τον Ibrahim, οι συνεργάτες δεν ενέκριναν μια τέτοια πράξη. Ο λόγος γι 'αυτό είναι ότι οι νεκροί δεν χρειάζονται επιτύμβιες στήλες και ακριβά μνημεία και τα νεκροταφεία είναι ο τόπος όπου οι άνθρωποι έρχονται να θυμούνται τους νεκρούς και να θυμούνται το πεπερασμένο της γήινης ζωής. Ο Αλ Μπουκάρι δήλωσε ότι ο Ιμπν Ομάρ είδε πως εγκαταστάθηκε μια σκηνή στον τάφο του Αμπντ αλ-Ράχμαν (γιος του Αμπού Μπακρ αλ Σίντκιτς) και είπε: "Γιε, αφαιρέστε τον, αλήθεια, είναι στη σκιά των πράξεων του".

Η Sunnah συνταγογραφείται την έβδομη ημέρα μετά τη γέννηση του παιδιού για να του δώσει ένα όνομα. Κατά προτίμηση, δώστε πρώτα το όνομα του παιδιού και, στη συνέχεια, δεσμεύστε το («akika»). Ο πατέρας έχει το πρωταρχικό δικαίωμα να ονομάσει το παιδί, τότε τον πατέρα του (παππού του παιδιού), στη συνέχεια τη μητέρα του παιδιού.

Είναι καθήκον των γονέων να δίνουν στο παιδί τους όχι μόνο μια καλή ανατροφή βασισμένη στις αρχές του θεϊκού φόβου και πίστης, αλλά και ένα όμορφο όνομα που έχει καλή αξία. Το αγαπημένο όνομα γι 'αυτό είναι Αμπντουλάχ τότε 'Abdurahman. Τότε τα καλύτερα ονόματα είναι όλα τα ονόματα που ξεκινούν με 'Abdu. Η αξία αυτών των ονομάτων είναι ότι σε αυτά τα ονόματα υπάρχει το όνομα του Αλλάχ, τα χαρακτηριστικά Του, καθώς και το όνομα που αντιστοιχεί περισσότερο στους σκλάβους, δηλαδή, δείχνει ότι είναι δούλος - "'abdu".

Ιδιαίτερα πολλά πλεονεκτήματα είναι στο παιδί με το όνομα. Αναφέρεται ότι κατά την Ημέρα της Κρίσης, από σεβασμό στον Προφήτη Μωάμεθ (η ειρήνη και οι ευλογίες του Αλλάχ να είναι επάνω σε αυτόν), οι άνθρωποι με το όνομα Μωάμεθ θα ειδοποιηθούν: "Σηκώστε και πηγαίνετε στον Παράδεισο"(Εκτός από εκείνους που είναι αμαρτωλοί, καταπιεστές και νεοφερμένοι στη θρησκεία). Ο Αχμάντ είναι επίσης ένα πολύτιμο, αξιόλογο όνομα.

Δεν είναι επιθυμητό να δίνουμε παιδιά όπως το Shihab (σκοπευτικό αστέρι), Harb (πόλεμος), Murrat (πικρή). Είναι επίσης ανεπιθύμητο να δώσουμε τα ονόματα Barakat (ευλογία), Aflah (ευημερούσα), Rabah (κέρδος), Yasar - (ευημερία), Mubarak (ευγενικό), γιατί όταν κάποιος ρωτά: "Είναι εκεί;", Αλλά δεν είναι εκεί αποδεικνύεται ότι θα του πουν: "Δεν είναι," δηλαδή, δεν υπάρχει χάρη, κέρδος και ούτω καθεξής.

Ο Αγγελιοφόρος του Αλλάχ (η ειρήνη και οι ευλογίες του ΑΛΛΑΧ είναι επάνω σε αυτόν) απαγόρευσαν στα παιδιά να καλούν τα ονόματα των ειδώλων ή άλλων ονομάτων που με το νόημά τους έρχονται σε αντίθεση με τους κανόνες του Ισλάμ.

Επομένως, απαγορεύεται να δοθεί στα παιδιά το όνομα Malikul-muluk (κυβερνήτης των ηγεμόνων), αφού αυτό είναι το όνομα του Αλλάχ. Απαγορεύεται επίσης να δοθούν στα παιδιά τα ονόματα Abdunabiyyi (σκλάβος του προφήτη), Abdukaabati (σκλάβος του Kaaba), Abduddar (σκλάβος του σπιτιού). Απαγορεύεται επίσης να δοθεί στα παιδιά το όνομα Shahinshah, καθώς σημαίνει "κυβερνήτης των ηγεμόνων".

Μερικοί μελετητές λένε ότι είναι ανεπιθύμητο να δώσουμε στα παιδιά ονόματα όπως η Jarullah (γείτονας του Αλλάχ), Rafikullah (φίλος του Αλλάχ). Και άλλοι επιστήμονες γράφουν ότι αυτό απαγορεύεται ακόμη.

Εάν το παιδί έχει ένα άσχημο, κακό όνομα, τότε θα πρέπει να αλλάξετε αυτό το όνομα σε ένα όμορφο. Ο χαντίθ λέει: "Την ημέρα της κρίσης θα κληθείτε από τα ονόματά σας, γι 'αυτό καλέστε τα παιδιά όμορφα ονόματα».

Πρόσφατα, υπήρξε μια τάση να καλούν τα παιδιά τους ηχητικά ονόματα που υιοθετήθηκαν από άλλους πολιτισμούς, ιδίως από τη Δύση. Μερικοί μουσουλμάνοι καλούν τα παιδιά τους τα ονόματα των άπιστων καλλιτεχνών, των ηρώων της ταινίας. Πρόκειται για μια εντελώς ακατάλληλη πράξη για έναν μουσουλμάνο. Πριν δώσετε ένα όνομα στο παιδί σας , πρέπει να ρωτήσετε για το σημασιολογικό της νόημα, για να καθορίσετε εάν είναι αποδεκτό σύμφωνα με τους κανόνες του Ισλάμ, δεν πρέπει να βασίζεστε μόνο στην ομορφιά του ήχου. Υπάρχουν λίγα όμορφα ονόματα απόλαυτους ανθρώπους: Μωάμεθ, Αχμάντ, Ίσα, Ιμπραήμ, Μούσα . Επίσης σε σεβαστές γυναίκες: Khadijat, Aishat, Fatimat, Maryam, Asiyat , κλπ.

Μην ξεχνάτε ότι το παιδί είναι ένα ζωντανό άτομο που θα πρέπει να ζήσει με αυτό το όνομα στην εταιρεία άλλων ανθρώπων και θα κληθεί και με αυτό το όνομα.

"Δεν υπάρχει ντροπή στη γνώση της θρησκείας ..."

Δεν πρέπει να υπάρχει υπερβολική μετριοφροσύνη όταν τίθεται μια ερώτηση σχετικά με την πρακτική της ζωής, ακόμα και αν πρόκειται για θέμα.

Η σύζυγος του προφήτη Μωάμεθ 'Aisha είπε κάποτε: «Πόσο όμορφες είναι οι γυναίκες της Medina! Η σεμνότητα τους δεν τους εμπόδισε να γίνουν λογοτεχνικά σε θέματα πίστης ». Επίσης, ένας από τους πιο μαθητευμένους ανθρώπους της πρώτης γενιάς (tabiun), Mujahid, δήλωσε: "Δύο δεν θα αποκτήσουν γνώση: πολύ μέτρια και αλαζονικά".

Για να ανακουφιστεί η αμηχανία και η ταλαιπωρία του αναγνώστη, καθώς και για να αποδειχθεί ότι ερωτήματα σχετικά με τις στενές σχέσεις των συζύγων ζητούνται όχι μόνο στη Ρωσία, θα δώσω μια συντομευμένη εκδοχή της ερώτησης που ζητήθηκε από έναν από τους σύγχρονους θεολόγους, Yusuf al-Qardawi: "Είμαστε μουσουλμάνοι τους Άραβες. Ζούμε στη Βόρεια Αμερική εδώ και πολλά χρόνια. Συχνά επικοινωνούμε με μουσουλμάνους διαφόρων εθνικοτήτων, συμπεριλαμβανομένων των εκπροσώπων του αυτοχθόνου πληθυσμού της Αμερικής που μετατράπηκε στο Ισλάμ. Κατά την επικοινωνία, προκύπτουν πολλά ερωτήματα, μεταξύ των οποίων υπάρχουν πολλά τέτοια που δεν συναντήσαμε ποτέ στην αραβική κοινωνία. Τέτοια ζητήματα περιλαμβάνουν στενές σχέσεις μεταξύ συζύγων. Για παράδειγμα, «μπορεί ένας σύζυγος και η σύζυγός να εκτεθούν εντελώς κατά τη διάρκεια της συνωμοσίας;» Ή «μπορεί ο σύζυγος να κοιτάξει τα γεννητικά όργανα της συζύγου και της συζύγου στα γεννητικά όργανα του συζύγου;» Και πολλά άλλα, που είναι άβολα για μας ακόμη και να ζητήσουμε ανοιχτά ».

Ο Yusuf al-Qaradawi έδωσε την ακόλουθη απάντηση: "Συνήθως στην αραβική κοινωνία δεν προκύπτουν τέτοιου είδους ερωτήσεις, αυτό δεν είναι συνηθισμένο να μιλάμε. Ωστόσο, όπου η υπερβολική αθλιότητα ανθίζει, η δημόσια γυμνότητα και οι δρόμοι είναι γεμάτοι από αυτό που είναι κατηγορηματικά απαράδεκτο από την άποψη της θρησκευτικής ηθικής, οι άνθρωποι φαίνεται να έχουν κάποια αδιαφορία στο αντίθετο φύλο, οι οικογενειακές σχέσεις γίνονται όλο και πιο κρύες.

Προηγουμένως, απαντήσαμε όλοι "απαγορεύεται", βασιζόμενοι στους κανόνες της αραβικής ηθικής και στους χαντίτιους που ακούσαμε από τους ιεροκήρυκες, αλλά όχι από τους θεολόγους. Τότε μάθαμε ότι πολύ στο Ισλάμ δεν είναι τόσο κατηγορηματικό όσο εμείς φανταζόμασταν ».

Η απάντηση του Al-Qaradawi περιελάμβανε τις ακόλουθες λέξεις: «Είναι απολύτως απαράδεκτο να βασίζεστε σε προσωπικές, εθνικές ή γεωγραφικές συμπάθειες - αντιπάθειες όσον αφορά τους κανόνες της πίστης, ειδικά όταν πρόκειται για φιλοδοξούντες μουσουλμάνους και για ζητήματα υποχρεωτικής ή κατηγορηματικής απαγόρευσης».

Θέλω αμέσως να παρατηρήσω ότι η χαντίθ "Επιτρέπεται είναι γνωστό, απαγορεύεται είναι γνωστό, και μεταξύ τους είναι αμφίβολη. Ποιος πάει σε αμφιβολία, έπεσε στο απαγορευμένο " - είναι αξιόπιστο, «αμφίβολο» μπορεί να είναι αυτό που οι θεολόγοι θεωρούν έμμεσα ως αϊες και χαλίτες, ή τι θεωρεί προσωπικά αμφίβολο. Όσον αφορά τη γενική κατάσταση των πραγμάτων, "επιτρέπεται ό, τι απαγορεύεται". Αυτός είναι ένας κανόνας που βασίζεται στις διατάξεις του Ιερού Κορανίου και του. Επίσης, ένας από τους αξιόπιστους χαντίθους λέει ότι αυτό που ο Δημιουργός δεν λέει είναι έλεος για τους πιστούς και όχι αυτό που έχει απομείνει από τη λήθη. Το ζήτημα των στενών σχέσεων των συζύγων δεν είναι σαφώς εξαίρεση από τον προαναφερθέντα κανόνα, όπως μιλούν οι ισλαμιστές θεολόγοι του παρελθόντος και του παρόντος.

Το σύστημα που μας δίνει ο Παντοδύναμος έχει απαντήσεις σε όλες τις ερωτήσεις. Το Κοράνι και η Σούννα περιέχουν είτε γενικούς κανόνες βάσει των οποίων οι καταστάσεις μεταφέρονται μερικώς με την πάροδο του χρόνου είτε καθορίζουν ειδικές καταστάσεις που είναι σταθερές και αμετάβλητες.

Σε οποιοδήποτε βιβλίο για τον ισλαμικό νόμο (usul-fiqh) μπορείτε να διαβάσετε ότι η άδεια είναι η βάση για όλα, δηλαδή, αυτό που δεν απαγορεύεται από τους κανόνες είναι επιτρεπτό. Αυτός ο κανόνας βασίζεται στο Κοράνι και τη Σούννα.

Τι επιτρέπεται και τι απαγορεύεται στις στενές σχέσεις των μουσουλμάνων συζύγων;

Στην οικεία ζωή, οι απαγορεύσεις αφορούν μόνο τη συζυγική συνουσία κατά τη διάρκεια του εμμηνορρυσιακού κύκλου, στην μετά τον τοκετό περίοδο, στην κατάσταση του ιχραμού (κατάσταση τελετουργικής καθαρότητας κατά τη διάρκεια του προσκυνήματος), καθώς και στην πρωκτική επαφή. Το υπόλοιπο - χρόνος, μορφή, συχνότητα - κατά την κρίση και αμοιβαία συναίνεση της συζύγου και του συζύγου.

Ο προφήτης Μωάμεθ (ειρήνη και ευλογίες του Αλλάχ είναι επάνω του) είπε:

- "Καταραμένος είναι αυτός που έχει σεξουαλική επαφή με τη γυναίκα του μέσω του πρωκτού"

"Όποιος έχει σεξουαλική επαφή με τη γυναίκα του κατά τη διάρκεια της εμμήνου ρύσεως είναι μέσω του κόλπου ή μέσω του πρωκτού ανά πάσα στιγμή ή έρχεται στον προγνωστικό και πιστεύει τα λόγια του, γίνεται άπιστος σε σχέση με το τι ήρθε ο Μωάμεθ».

Ένα απόσπασμα από την εγκυκλοπαίδεια οκτώ τόμων Ισλαμικής fiqh: «Επιτρέπονται όλες οι μορφές σεξουαλικής ικανοποίησης μεταξύ συζύγων, εκτός από τη χρήση του πρωκτού, η οποία απαγορεύεται (haram)».

Όσον αφορά την ηθική πλευρά του θέματος, οι σύζυγοι έχουν ελευθερία επιλογής στο πλαίσιο που ορίζεται. Μέχρι σήμερα, πολλά διαζύγια οφείλονται σε σεξουαλική ασυμβατότητα. Παρόλο που ο λόγος δεν είναι σοβαρός, μπορεί εύκολα να λυθεί: πάντα μπορεί να βρεθεί κοινό έδαφος. Στο Ισλάμ απαγορεύονται οι στενές σχέσεις μεταξύ των μελλοντικών συζύγων και αυτό σε καμία περίπτωση δεν έρχεται σε αντίθεση με τη φύση ενός ατόμου, δεδομένου ότι η ελευθερία στις σεξουαλικές σχέσεις μετά το γάμο αφήνεται στη διακριτική τους ευχέρεια, δεδομένου ότι αγαπούνται και παντρεύονται, κυρίως λόγω πνευματικών και συμβατότητα με την κοσμοθεωρία. Μεταξύ αυτών δεν υπάρχει συστολή, παρανόηση και έλλειψη συμφωνίας. Μέσω του ανοίγματος, οι σύζυγοι καθορίζουν τι είναι αποδεκτό και ανήθικο γι 'αυτούς.

Στο Ιερό Κοράνιο υπάρχει ένα ayah που αγγίζει εν μέρει το θέμα. "Εν μέρει", καθώς σχετίζεται με το τμήμα των σεξουαλικών πράξεων που εκτελούνται με σκοπό την αύξηση των απογόνων, με τη χάρη του Παντοδύναμου. "Οι συζύγοι σας είναι ένα σιτάρι για σας και πλησιάζετε το καλαμπόκι σας όπως εσείς επιθυμείτε κατά την κρίση σας" (), δηλαδή χρησιμοποιώντας κάθε είδους επιλογές, αρκεί να έχετε αρκετή φαντασία και ευκαιρίες. Μπορείτε να βρείτε αυτή την εξήγηση σε tafsirs, σχόλια για το Ιερό Κοράνι.

Έτσι, η μη απαγόρευση δεν σημαίνει υποχρεωτική τήρηση σε ένα ή άλλο ίδρυμα ή πρακτική. Ταυτόχρονα, αν η εφαρμογή των προαναφερθέντων ενεργειών συμβάλλει στη βελτίωση της αμοιβαίας κατανόησης μεταξύ των συζύγων, αυτό ανταμείβεται επειδή, έχοντας τη σωματική και ψυχολογική ικανοποίηση μέσα στην οικογένεια, η σύζυγος ή ο σύζυγος δεν το ψάχνει στο πλευρό. Η πλήρης κατανόηση συμβάλλει στη διατήρηση της ακεραιότητας της οικογένειας. Η προδοσία είναι τιμωρία. Η πιστότητα ανταμείβεται: "Και ακόμη και η στενή σας σχέση με τον σύζυγό σας είναι ελεημοσύνη", είπε ο Προφήτης. Οι συνάδελφοι σε αμηχανία ζήτησαν: «Ένας άνθρωπος ικανοποιεί τις σαρκικές του επιθυμίες και λαμβάνει μια ανταμοιβή γι 'αυτό ενώπιον του Θεού!» Ο Αγγελιοφόρος του Κυρίου απάντησε: «Δεν καταλαβαίνετε ότι αν είχε σχέσεις από την πλευρά του, θα ήταν αμαρτωλός )! Και έχοντας μια χαλαρή (επιτρέπεται) στενή σχέση με τη σύζυγό του, θα ανταμειφθεί σαν σύζυγος και σύζυγος και θα ανταμειφθεί ενώπιον του Θεού. Αυτό θα καταγραφεί ως ευεργεσία στην προσωπική επιχείρηση ενός άνδρα ή γυναίκας και θα είναι στο δισταγμό καλών πράξεων την Ημέρα της Κρίσεως! "

Αυτό που δεν απαγορεύεται, αν χρησιμοποιηθεί σωστά, μπορεί να ισχύει και ένα άτομο έχει το δικαίωμα ελεύθερης επιλογής.

Γενικές ερωτήσεις σχετικά με την οικεία ζωή των μουσουλμάνων

Παντρεύτηκα μια μουσουλμανική γυναίκα πριν από πέντε χρόνια, μετατρεπόμενη στο Ισλάμ, αλλά όχι με πεποίθηση, αλλά για χάρη της συζύγου μου, την οποία αγαπούσα πάρα πολύ. Προσπαθώ να καταλάβω το Ισλάμ, αλλά για μένα είναι πολύ δύσκολο μέχρι τώρα.

Η ερώτησή μου είναι οικεία. Όπως έγραψα ήδη, έχουμε παντρευτεί εδώ και πέντε χρόνια και μερικές φορές θέλουμε να διαφοροποιήσουμε τη σεξουαλική μας ζωή. Ξέρω ότι η πρωκτική επαφή απαγορεύεται σύμφωνα με τους μουσουλμανικούς κανόνες. Ακόμη και μετά από πλήρη πλύση τελετουργίας, το σώμα δεν θεωρείται καθαρό για προσευχή. Είναι έτσι; Αν θέλω ακριβώς ένα τέτοιο σεξ και η σύζυγός μου συμφωνεί με αυτό, έτσι ώστε ο σύζυγός μου να μπορεί να κάνει κάτι ωραίο, θεωρείται αμαρτία γι 'αυτήν; Ή είναι αμαρτία μόνο για μένα; Σεργκέι

1. Η πρωκτική επαφή απαγορεύεται, έχετε δίκιο.

2. "Ακόμη και μετά από πλήρη πλύση τελετουργικών, το σώμα δεν θεωρείται καθαρό για προσευχή" - αυτό δεν είναι.

3. Αυτό θεωρείται αμαρτία. Διαφοροποιήστε το οικείο μέρος της οικογενειακής ζωής με άλλους τρόπους.

Το δάχτυλο πηγαίνει στην πρωκτική επαφή;

Είναι αλήθεια ότι απαγορεύεται στον σύζυγο να πίνει γάλα της συζύγου του; Αν ναι, ποια είναι η απαγόρευση που βασίζεται;

Σίγουρα δεν απαγορεύεται. Το παραδεκτό αυτό αναφέρεται στα βιβλία για τη μουσουλμανική θεολογία.

1. Είναι δυνατόν να μελετήσετε, για παράδειγμα, σύμφωνα με τα βιβλία, διαφορετικές στάσεις σεξουαλικής επαφής;

2. Εάν ναι, είναι δυνατή η μελέτη τους από γραφικά σχέδια; Α., 20 ετών.

1. Είναι δυνατόν, μαζί με τον σύζυγο, ειδικά αν εναρμονίσει τις οικογενειακές σχέσεις και φέρνει τη διαφορετικότητα στην οικεία ζωή, αφαιρώντας από την αναζήτηση κάτι παρόμοιο από την πλευρά, το οποίο συμβαίνει συχνά στις πραγματικότητες της ζωής μας.

Μπορεί ένας σύζυγος και σύζυγος να κινηματογραφήσουν τις οικείες σχέσεις τους και να παρακολουθήσουν μαζί, συνειδητοποιώντας τις φαντασιώσεις τους;

Αυτό δεν πρέπει να γίνει, καθώς η εγγραφή μπορεί να πέσει σε λάθος χέρια.

Επιτρέπεται να ακούσει μια μουσουλμανική και μια μουσουλμανική γυναίκα κατά τη διάρκεια μιας στενής σχέσης; Αμίνα και Αμπντουλάχ.

Είναι δυνατόν να διευρυνθεί το πέος εάν δεν υπάρχει καμία βλάβη στην υγεία; Αλλά όχι με τη λειτουργική μέθοδο. Αλί.

Νομίζω ότι δεν πρέπει να πάτε με τεχνητή διεύρυνση πέους. Δεν είναι γνωστό τι μπορεί να σας οδηγήσει σε δέκα ή είκοσι χρόνια. Υπάρχουν πολλοί άλλοι τρόποι εμπλουτισμού της αρμονίας των ενδογενών σχέσεων. Πρέπει να δοθεί προσοχή στη μελέτη και στην πρακτική τους.

Εάν ένας μουσουλμάνος έχει δύο συζύγους, μπορεί να ασκήσει συζυγικά καθήκοντα ταυτόχρονα και με τα δύο;

Δεν είναι αυτονόητο ότι δεν επιτρέπεται αυστηρά "η συμμετοχή σε οικογενειακά καθήκοντα" ή ακόμα και ο ύπνος και στα τρία στο ίδιο κρεβάτι. Κάθε μία από τις οικογένειες πρέπει να έχει τη δική της ξεχωριστή κατοικία. Ξεχωριστό και πανομοιότυπο.

Ερώτηση σχετικά με την zihara. Μερικές φορές ο σύζυγος και η γυναίκα αστείο και φλερτάρουν μεταξύ τους. Για παράδειγμα, μερικές φορές ένας σύζυγος παίζει το ρόλο ενός μικρού αγοριού ως αστείο και ο σύζυγος είναι σαν τη μητέρα του και ο σύζυγος της λέει: "Πάρε με στα χέρια σου", μιμούμαι τα παιδιά. Ωστόσο, μερικές φορές αστειεύεται, αναρωτιέστε αν έχετε διαπράξει μια zihar; Μερικές φορές, λόγω αυτής της ερώτησης, χάνετε τον ύπνο και γίνετε νευρικός. Άλλωστε, αν πρόκειται για ζιχάρα, τότε πριν από τη λύτρωση η γυναίκα σου απαγορεύεται. Αμπντουλάχ, 30 ετών.

Εάν αυτό βοηθά στην ανάπτυξη και τη διατήρηση της αρμονίας της οικογένειας, μερικές φορές μετατρέπει την οικογενειακή σας ζωή σε ένα αστείο αστείο που κάνει όλους ευτυχισμένους και διασκεδαστικούς, τότε μπορείτε να απολαύσετε ένα τέτοιο παιχνίδι. Μην το σκεφτείτε, ειδικά όταν οδηγεί σε διαταραχές ύπνου και οικογενειακή ηρεμία. Τα ανέκδοτα και τα παιχνίδια που αναφέρατε (az-zihar) δεν ισχύουν.

Διατίθενται υπάρχουν απαγορεύσεις στάσης κατά τη διάρκεια του σεξ; Χαίρομαι.

Σίγουρα δεν υπάρχουν απαγορεύσεις.

Είναι δυνατόν να υπάρξει οικειότητα με τη γυναίκα μου κατά τη νηστεία;

Επιτρέπεται η σύναψη στενών σχέσεων με τον σύζυγό της κατά τη διάρκεια του μήνα Ramadan τη νύχτα (μετά από συνομιλία); Μια διαμάχη προέκυψε για την εγκυμοσύνη αυτό το μήνα - λένε ότι σε αυτό το ιερό μήνα ούτε η μέρα ούτε η νύχτα μπορεί να συζεί. Αυτό είναι αμαρτία. Είναι αλήθεια;

Αυτό δεν είναι αλήθεια. Το Ιερό Κοράνι λέει:

"Έχετε τη δυνατότητα να έχετε στενές σχέσεις με τους συζύγους το βράδυ στις νηστείες. Πρόκειται για συζύγους - ρούχα για εσάς, και εσείς σύζυγοι - ρούχα γι 'αυτούς. Ο Αλλάχ (ο Θεός, ο Κύριος) ξέρει ότι εξαπατήσατε τον εαυτό σας και σας συγχώρησε, σας έχει έλεος. Τώρα μπορείτε να έχετε οικειότητα μαζί τους, να προσπαθείτε για αυτό που σας έχει συνταγογραφηθεί. Φάτε, πίνετε μέχρι να διακρίνετε ανάμεσα σε ένα λευκό και ένα μαύρο νήμα, μέχρι να εμφανιστεί μια διαχωριστική γραμμή μεταξύ της επόμενης ημέρας και της νύχτας που φεύγει την αυγή. Και στη συνέχεια γρήγορα μέχρι το βράδυ πριν από το ηλιοβασίλεμα, αποφεύγοντας από το φαγητό, το πόσιμο και οικεία σχέσεις με το σύζυγό σας. Και δεν έχετε στενές σχέσεις με τους συζύγους όταν βρίσκεστε σε τζαμιά σε ένα κράτος itikyafa . Αυτά είναι τα όρια που σκιαγραφεί ο Παντοδύναμος · μην τα προσεγγίζετε, μην περάσετε τις απαγορεύσεις. Έτσι, ο Αλλάχ (ο Θεός, ο Κύριος) αποκαλύπτει τα σημάδια Του στους ανθρώπους, ίσως θα γίνουν ευσεβείς "().

Δείτε: Al-Bukhari Μ. Sahih al-Bukhari. Σε 5 τόμους Τ. 1.Ρ. 68.

Δείτε, για παράδειγμα: al-'Aini Β. 'Umda al-kari sharh sahih al-bukhari. Στο 20 τόμος Τ. 2. Ρ. 183.

Κάποιοι ιεροκήρυκες χρησιμοποιούν αναξιόπιστους χοιρίδες ή παραβολές για να κάνουν το κήρυγμα πιο πειστικό και διεισδυτικό. Οι θεολόγοι τηρούν αυστηρότερα την επιστολή του νόμου σε εισαγωγικά και σχόλια.

Δείτε: al-Kardawi Yu. Fatava mu'asyr. Τ. 2. Ρ. 350-353.

Οι Φαίχες (μουσουλμάνοι θεολόγοι) λένε ότι "αν δεν υπάρχουν αποδείξεις υπέρ της απαγόρευσης, τότε γίνεται με τέτοιο τρόπο ώστε να είναι βολικό για τον άνθρωπο". Δείτε: al-Nadwa Α. Al-kawahid al-fiqhiyya Κανονικοί κανόνες. Damascus: al-Qalyam, 1991. 107, 108.

Αυτό αναφέρεται στο "άνευ όρων" που ήταν ή θα μπορούσε να υπήρχε κατά τη διάρκεια του Προφήτη Μωάμεθ, αλλά καμία ρητή απαγόρευση ή ρητή άδεια για αυτό δεν επιβεβαιώθηκε οπουδήποτε. Όσο για τα πράγματα που αργότερα εμφανίστηκαν στην πρακτική των ανθρώπων, οι θεολόγοι εδώ δίνουν συμπεράσματα (fatwas), λαμβάνοντας υπόψη τα επιστημονικά επιτεύγματα, καθώς και τους κανονικούς κανόνες και κανόνες.

Στο Ιερό Κοράνι ή μέσω της Σούννας του Προφήτη.

Σε ένα αξιόπιστο χαντίθ λέγεται: "Αλήθεια, ο Αλλάχ (ο Θεός, ο Κύριος) έχει θεσπίσει τις υποχρεωτικές διατάξεις (φάρδα), οπότε μην τις χάσετε! Περιγράψαμε τα όρια ενός ορισμένου αριθμού καθημερινών υποχρεωτικών προσευχών, προσευχών, παραδείγματος χάριν, κάποιας μορφής τήρησης της υποχρεωτικής νηστείας και του αριθμού των ημερών, ειδικών τιμωριών για συγκεκριμένα εγκλήματα κλπ., Ώστε να μην διασχίζουν, να μην τα σπάτε, να μην περιπλέκονται, να μην σφίγγονται! Αυτός, ο Κύριος των κόσμων, απαγόρευσε ορισμένα πράγματα, για παράδειγμα, σαφή αμαρτία, όπως κλοπή, ψέματα, κακή γλώσσα, οπότε μην τα δεσμεύετε! Και έμεινε σιωπηλός για άλλα πράγματα, όχι από ξεχασμό, αλλά από έλεος για σένα. Επομένως, δεν οργανώνετε τις ίδιες αναζητήσεις (μελέτες) σχετικά με αυτές για να διευκρινίσετε την υποχρέωση ή την απαγόρευση. Αναφέρονται στην επιτρεπόμενη, διότι όλα τα απαγορευμένα από το άμεσο κείμενο του Κορανίου ή την αυθεντική Sunna παραμένουν εξ ορισμού επιτρεπόμενα. " Χαντίθ από το Αμπού Σαχλιάμπ αλ Χουχάνι, Στ. x al-Dar Kutni, al-Hakim, και επίσης αυτό είναι το τριακοστό χαντίθ των «σαράντα χαντίθ του Ιμάμ αλ Ναβάου». Δείτε, για παράδειγμα: Nuzha al-Muttakyn. Sharh riyad as-salikhin Περίπατος των δίκαιων. Σχόλιο σχετικά με το βιβλίο "Κήποι της ελίτ". Σε δύο τόμους της Βηρυτού: ar-Risal, 2000. T. 2. P. 457, 458, hadith No. 25/1834 και μια εξήγηση σε αυτό, Zaglyul Μ. Mavsu'a atraf al-hadith an-nabawi al-sharif Η εγκυκλοπαίδεια ξεκίνησε ευγενείς προφητικές δηλώσεις. Σε 11 τόμους Βηρυτού: al-Fikr, 1994. Τ. 3. Ρ. 166, al-Kari 'Α. (Πέθανε το 1014 στο Hijra). Ο Mirkat al-mafatih sharh mishkat al-masabih. Σε 10 τόνους της Βηρυτού: al-Fikr, 2002. T. 1. S. 278, hadith No. 197 και μια εξήγηση σε αυτό.

Δείτε, για παράδειγμα, al-Bhuta R. Ma'a an-us. Mushavarat va fatava. S. 74-76, 84, al-Kardawi Yu. Fatava mu'asyra. Τ. 2. Ρ. 354, 354.

Η περίοδος μετά τον τοκετό λήγει με την ολοκλήρωση της αιμορραγίας. Οι θεολόγοι του Hanafi είπαν: "Δεν υπάρχει όριο στο ελάχιστο. Ένα μέγιστο σαράντα ημερών. " Σωφείς θεολόγοι δηλώνουν: "Το ελάχιστο είναι στιγμιαίο. Ένα μέγιστο εξήντα ημερών. Συνήθως σαράντα ημέρες. " Δείτε: al-Margynani Β. Ηγέτη Al-hida. Σε 2 τόμους, 4 ώρες Βηρυτός: al-Qutub al-Gilmiyya, 1990. T. 1. Μέρος 1. Π. 36, al-Khatib al-Shirbiniy Σ. Mugni al-mukhtaj Εμπλουτίζοντας τους άπορους. Σε 6 τόνους Αιγύπτου: al-Maktaba at-tavfikiyya, β. Τ. 1. S. 244. Δείτε επίσης: al-Shavkiani Μ. Neil al-authar. Τ. 1. Μέρος 1. S. 304, 305, Hadith No. 390.

Χαντίθ από τον Abu Huraira. Δείτε: Abu Dawood S. Sunan Abi Dawood Ο κώδικας Hadith του Abu Dawood. Ρΐαάη: al-Afkar ad-dawlia, 1999. S. 245, hadith No. 2162, "Hassan", al-Suyuta J. Al-jami 'al-sagyr. S. 501, Hadith Νο. 8204, Sahih.

Οι προσωπικές σχέσεις μεταξύ συζύγου επιτρέπονται κατά τη διάρκεια της εμμήνου ρύσεως, μπορούν να φέρουν ο ένας τον άλλον σε οργασμό, εκσπερμάτιση. Το κύριο πράγμα δεν είναι να χρησιμοποιήσετε τον κόλπο (μόνο κατά τη διάρκεια της εμμήνου ρύσεως και την μετά τον τοκετό περίοδο) και τον πρωκτό (γενικά απαγορευμένο). Για περισσότερες λεπτομέρειες δείτε, για παράδειγμα: al-Bukhari Μ. Sahih al-Bukhari Κώδικας Hadith του Ιμάμ al-Bukhari. Σε 5 τόμους της Βηρυτού: al-Maktaba al-'asriya, 1997. Τ. 1. Ρ. 114 και 115, χαντίθ αρ. 300, 302 και 303, al-'Askalyani Α. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari Η ανακάλυψη από τον Δημιουργό (για ένα άτομο στην κατανόηση του νέου) μέσα από σχόλια για το σύνολο των χαντίθ του Αλ Μπουχάρι. Στο 18 ο Βηρυττός: al-Qutub al-Gilmiya, 2000. Τόμος 2. Σελ. 531-533, χαντίθ 300, 302 και 303 και μια εξήγηση γι 'αυτούς.

Χαντίθ από τον Abu Huraira. Βλέπε: Ibn Majah Μ. Sunan Κώδικας Hadith. Ριάντ: al-Afkar ad-dawlia, 1999. Ρ. 79, Hadith Αρ. 639, "Sahih", Janan Ι. Hadith ansiklopedisy. Qutub sitte. Τ. 10. Ρ. 346, Hadith Νο. 3823.

Η τελευταία έκδοση της εγκυκλοπαίδειας για το 1997 αποτελείται από 11 τόμους.

Δείτε: al-Zuhaili V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. Στο 8 τόμος Τ. 3. Ρ. 551.

Το Niva είναι ένα σπαρμένο πεδίο. Σε αυτό το πλαίσιο, είναι μια αλληγορία, μια μεταφορά, μια εικονιστική έκφραση που υποδηλώνει μια στενή σχέση μεταξύ συζύγου και συζύγου.

St. x Μουσουλμάνος. Δείτε: al-Naisaburi M. Sahih Muslim Κώδικας Χαντίθ του Ιμάμ Μουσουλμάνου. Ριάντ: al-Afkar ad-davliya, 1998. Σελ. 389, χαντίθ αρ. 53- (1006), al-Navawi Y. Sahih muslim bi sharh al-navawi Κωδικός Hadiths του ιμάμη Μουσουλμάνος με σχόλιο του imam al-Navawi. Σε 10 τόμους, 18 ώρες. Βηρυτός: al-Qutub al-Gilmiyya, β. g. T. 4. Μέρος 7. S. 91-93, hadith No. 53- (1006) και μια εξήγηση σε αυτό, Nuzha al-Muttakyn. Sharh riyad as-salikhin Περίπατος των δίκαιων. Σχόλιο σχετικά με το βιβλίο "Κήποι της ελίτ". Σε 2 τόνους της Βηρυτού: ar-Risal, 2000. Τόμος 1. Σελ. 121, χαντίθ αρ. 4/120.

Δείτε, για παράδειγμα: al-Zuhaili V. Al-fiqh al-Islami wa adilyatuh. Στο 11 τόμος Τ. 9. Ρ. 6594.

"Αν λέτε στις συζύγους σας ότι είναι σαν τις πλάτες των μητέρων σας, τότε αυτό δεν τις κάνει τις μητέρες σας" (Αγ. Κοράνι, 33: 4).

Στην προ-ισλαμική περίοδο, τα λόγια του συζύγου για τη σύζυγό του «είσαι σαν την πλάτη της μητέρας μου» συμβόλιζαν ένα διαζύγιο, και ο τελευταίος και για πάντα. Το κείμενο του Κορανίου έχει ακυρωθεί. Από τώρα και στο εξής, ο σύζυγος σε τέτοιες περιπτώσεις θα μπορούσε να αποκαταστήσει τις οικογενειακές σχέσεις, αλλά μόνο μετά την εξόφληση: είτε (1) απελευθέρωση ακούσιας, είτε (2) διαρκή δίμηνη νηστεία, ή (3) εφάπαξ διατροφή εξήντα ζητιάνοι. Η προτεραιότητα είναι συνεπής. Αυτή η εξιλέωση είναι ένα είδος τιμωρίας, έτσι ώστε οι άνθρωποι να μην διασκορπίζουν ακατάλληλες λέξεις. Βλέπε, για παράδειγμα: Αγ. Κοράνι, 58: 1-4, al-Zuhaili V. At-tafsir al-munir. Σε 17 τόμους Τ. 11. Ρ. 256.

Αρχικά, κατά τη διάρκεια του μήνα νηστείας, υπήρχε απαγόρευση για οικείες σχέσεις όχι μόνο κατά τη διάρκεια της ημέρας αλλά και εν μέρει τη νύχτα. Στη συνέχεια, καθώς απεστάλησαν οι αποκαλύψεις, αυτό ακυρώθηκε. Κάποιοι κατά τη διάρκεια της απαγόρευσης των στενών σχέσεων τη νύχτα (μετά τον ύπνο) το παραβίαζαν από την αδυναμία τους και στη συνέχεια μετανοούσαν από τον Παντοδύναμο. Τους συγχώρησε το παράπτωμα και ανέβαλε την απαγόρευση. Για περισσότερες λεπτομέρειες δείτε, για παράδειγμα: al-Zuhayli V. At-tafsir al-Munir. Σε 17 τόμους Τ. 1. Ρ. 515, 522.

Τη νύχτα (από την ώρα του ηλιοβασιλέματος μέχρι την αυγή) επιτρέπονται πλήρως οι διατροφικές και σεξουαλικές σχέσεις (με σύζυγο).

- Αυτό είναι ένα ειδικό πνευματικό, που στοχεύει στην ανανέωση της ζωτικής και πνευματικής δύναμης, της διαμονής στη νηστεία στο τζαμί με την πρόθεση να είναι μέσα σε αυτό. Ισλαμιστές μελετητές είναι ομόφωνα ότι το ikikaf στις τελευταίες δέκα ημέρες του μήνα Ramadan για τους άνδρες είναι μια Sunnah, δηλαδή μια επιθυμητή δράση.

Διαβάστε περισσότερα για το itikaf στο βιβλίο μου "Όλοι για τη μουσουλμανική νηστεία και το Kurban Bayram".

Όπως γνωρίζετε, η μουσουλμανική πίστη επιτρέπει σε έναν άνθρωπο να έχει μέχρι και τέσσερις συζύγους. Είναι αλήθεια, μόνο αν μπορεί να τους προσφέρει όλα. Κατά τη διάρκεια της ύπαρξης της Ρωσικής Αυτοκρατορίας, δεν υπήρχαν εμπόδια στην παράδοση αυτή. Ωστόσο, με την έλευση της σοβιετικής εξουσίας, η πολυγαμία αναγκάστηκε να πάει υπόγεια, αλλά δεν εξαφανίστηκε καθόλου.

Ο νόμος είναι σκληρός

Η πολυγαμία, η οποία άκμασε στην Κεντρική Ασία και τον Καύκασο, απαγορεύτηκε επισήμως αμέσως μετά τον εμφύλιο πόλεμο το 1921. Με ξεχωριστό νόμο, οι αρχές της χώρας απαγόρευσαν επίσης την παραλαβή του kalym για σύζυγο στην Turkestan ASSR. Παρ 'όλα αυτά, για περίπου πέντε χρόνια τα πάντα παρέμειναν όπως πριν, μέχρι το 1926 ένα άρθρο τιμωρήθηκε στον ποινικό κώδικα της RSFSR για την τιμωρία της πολυγαμίας. Επιπλέον, οι γάμοι που συνήφθησαν πριν από το 1926, όπου ο σύζυγος είχε αρκετές συζύγους, αναγνωρίστηκαν ως νόμιμοι. Οι σοβιετικές αρχές πίστευαν αφελώς ότι στο νέο σύστημα, με την αποχώρηση από τη θρησκευτική ζωή, οι κάτοικοι της Κεντρικής Ασίας θα αρνηθούν την πολυγαμία στην οικογένεια. Δυστυχώς, αυτό δεν συνέβη, καθώς για κάθε μουσουλμανικό άνδρα οι παραδόσεις των προγόνων του είναι πάνω από κάθε κοσμικό νόμο. Στην πραγματικότητα, η πολυγαμία πήγε απλά κάτω από το έδαφος. Επιπλέον, η παρουσία αρκετών συζύγων δεν ήταν τόσο συνηθισμένη όσο πιστεύεται συνήθως. Το γεγονός είναι ότι μόνο ένας πλούσιος άνθρωπος θα μπορούσε να αντέξει μια δεύτερη σύζυγο, ενώ οι φτωχοί, οι οποίοι ήταν πλειοψηφία, παντρεύτηκαν μάλιστα μόνο με την ηλικία των σαράντα με τον πρώτο γάμο τους. Η δεύτερη σύζυγος της Σοβιετικής Ένωσης στην Κεντρική Ασία θα μπορούσε να παρασχεθεί μόνο από μεγάλους ηγέτες των κομμάτων και των επιχειρήσεων, οι οποίοι δεν παρουσίαζαν ειδικά προβλήματα στην καταστρατήγηση του νόμου.

Ο σύζυγος - ναι, σωστός - όχι

Κατά κανόνα, στην Κεντρική Ασία κατά τη διάρκεια της ύπαρξης της Σοβιετικής Ένωσης, ο πρώτος γάμος επισημοποιήθηκε επισήμως στο γραφείο μητρώου, ενώ ο δεύτερος και ο επόμενος μυστικά στερεώθηκαν με θρησκευτική τελετή - nikaha. Έμεινε και καλύμ. Ταυτόχρονα, πρακτικά δεν υποβλήθηκαν ποινικές υποθέσεις για τα εγκλήματα αυτά, λόγω της έλλειψης αποδεικτικών στοιχείων. Ταυτόχρονα, σύμφωνα με τις υπηρεσίες επιβολής του νόμου, υπήρξαν πολλές περιπτώσεις όπου οι φτωχές οικογένειες έδωσαν 14-15 ετών κορίτσια ως πλούσιες συζύγους σε πλούσιους συμπατριώτες. Πριν από τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο, το γεγονός αυτό κρατήθηκε μυστικό. Ωστόσο, μόλις οι κάτοικοι του ευρωπαϊκού τμήματος της χώρας άρχισαν να εκκενώνουν μαζικά τους κατοίκους του ευρωπαϊκού τμήματος της χώρας, τα γεγονότα της πολυγαμίας έγιναν δημόσια. Ωστόσο, ούτε οι γονείς ούτε οι δεύτερες οι ίδιες οι συζύγοι βιάστηκαν να προσέλθουν στο δικαστήριο και συνεπώς δεν κινήθηκαν ποινικές υποθέσεις.

Το μόνο σημαντικό μειονέκτημα για τις δύο συζύγους ήταν το γεγονός ότι, από νομική άποψη, ήταν απολύτως ανίσχυροι. Με τα παιδιά, θεωρούνταν μητέρες, και μετά το θάνατο του συζύγου της δεν είχε κανένα δικαίωμα κληρονομιάς. Ταυτόχρονα, η σύζυγος του αποθανόντος συγγενή συχνά θεωρήθηκε ως η δεύτερη γυναίκα για να βοηθήσει οικογενειακά την οικογένειά του. Στην Κεντρική Ασία, υπάρχουν πολλά παραδείγματα τέτοιων γάμων που διαπράχθηκαν στην μεταπολεμική περίοδο. Επιπλέον, ενώ στα χωριά η παρουσία μιας δεύτερης γυναίκας ήταν ευγενική θεραπεία από ένα άτομο, στις πόλεις αυτή η παράδοση, κατά κανόνα, δεν βρήκε κατανόηση. Οι Μπολσεβίκοι είχαν δίκιο. Η επίδραση του κοσμικού επιπέδου διαβίωσης με την πάροδο του χρόνου έχει κάνει τις δικές του προσαρμογές. Στις πόλεις της Κεντρικής Ασίας δημιουργήθηκαν πολλές επιχειρήσεις με προσωπικό μηχανικού από άλλες δημοκρατίες της ΕΣΣΔ, γεγονός που έφερε τους κανόνες και τις παραδόσεις της Ευρώπης στη ζωή των κατοίκων της περιοχής. Παρ 'όλα αυτά, μετά την κατάρρευση της ΕΣΣΔ με τη μετατροπή των δημοκρατιών της Κεντρικής Ασίας σε ανεξάρτητα κράτη, οι παραδόσεις της πολυγαμίας άκμασαν και πάλι. Η κατοχή μιας δεύτερης συζύγου έχει γίνει όχι μόνο δυνατή, αλλά και διάσημη.

Ποια είναι η περιτομή;

Ο βασικός λόγος για αυτό το τελετουργικό είναι η αγνότητα. Είναι πολύ σημαντικό κάθε μουσουλμάνος να λουστεί πριν από την προσευχή. Είναι σημαντικό τα ούρα να μην παραμένουν στο σώμα. Οι μουσουλμάνοι πιστεύουν ότι η αφαίρεση της ακροποσθίας διευκολύνει την υγιεινή φροντίδα του πέους.

Οι μουσουλμάνοι υποστηρικτές του ακρωτηριασμού των γεννητικών οργάνων ισχυρίζονται επίσης ότι μπορούν να συγκεντρωθούν υπολείμματα ούρων κάτω από την ακροποσθία, γεγονός που μπορεί να οδηγήσει σε θανατηφόρες ασθένειες.

Ορισμένοι μουσουλμάνοι βλέπουν την περιτομή ως προληπτικό μέτρο κατά των λοιμώξεων και των ασθενειών.

Για τους περισσότερους εκπροσώπους αυτής της πίστης, η περιτομή θεωρείται ως μια εισαγωγή στην ισλαμική πίστη και ένα σημάδι της ύπαρξης.

Διαδικασία Συμπεριφορές

Δεν υπάρχει καθιερωμένη ηλικία για περιτομή στο Ισλάμ. Η ηλικία κατά την οποία εκτελείται ποικίλλει ανάλογα με την οικογένεια, την περιοχή και τη χώρα.

Η ηλικία των επτά θεωρείται προτιμητέα, αν και μερικοί αποκόπτονται ήδη την έβδομη ημέρα μετά τη γέννηση ή κατά την εφηβεία.

Στο Ισλάμ, δεν υπάρχει κανένα ισοδύναμο με το εβραϊκό mohel (το πρόσωπο στον Ιουδαϊσμό που περιττεύει). Η περιτομή γίνεται συνήθως σε κλινική ή νοσοκομείο. Ο υπεύθυνος της επιχείρησης δεν πρέπει να είναι μουσουλμάνος, αλλά πρέπει να είναι προετοιμασμένος από ιατρική άποψη.

Σε μερικές ισλαμικές χώρες, η περιτομή εκτελείται αφού μουσουλμανικά αγόρια έχουν διαβάσει ολόκληρο το Κοράνι από την αρχή μέχρι το τέλος.

Στη Μαλαισία, για παράδειγμα, η χειρουργική επέμβαση είναι μια τελετή εφηβείας που χωρίζει το αγόρι από την παιδική ηλικία και τον εισάγει στην ενηλικίωση.

Η κύρια αντένδειξη είναι η παρουσία οποιωνδήποτε παθολογιών, φλεγμονωδών διεργασιών και νεοπλασμάτων.

Γιατί οι μουσουλμάνοι περιττεύουν

Η περιτομή δεν είναι υποχρεωτική στο Ισλάμ, αλλά είναι ένα σημαντικό τελετουργικό που στοχεύει στη διατήρηση της αγνότητας.

Το τελετουργικό της περιτομής για τους άνδρες ανάμεσα στους μουσουλμάνους χρονολογείται από την εποχή του Προφήτη Μωάμεθ. Σύμφωνα με την παράδοση, ο Μωάμεθ γεννήθηκε χωρίς ακροποσθία. Μερικοί μουσουλμάνοι που ασκούν την περιτομή θεωρούν αυτόν τον τρόπο να είναι σαν αυτόν.

Σύμφωνα με τον Δρ Bashir Qureshi, συγγραφέα της Διαπολιτισμικής Ιατρικής, κάθε μουσουλμάνος πρέπει να ακολουθήσει το μονοπάτι και τη ζωή του Προφήτη Μωάμεθ. Επομένως, όλοι οι μουσουλμάνοι - ευσεβείς, φιλελεύθεροι ή κοσμικοί - τηρούν αυτό το τελετουργικό.Οι μουσουλμάνοι υποχρεούνται να ακολουθούν όχι μόνο το μήνυμα του Αλλάχ στο Ιερό Κοράνι, αλλά και αυτό που είπε ή έκανε ο Προφήτης ως απόδειξη της αφοσίωσής τους στο Ισλάμ.

Παραδοσιακά, οι μουσουλμάνοι ενθαρρύνονται να υποβάλλονται σε περιτομή για τους άνδρες που μετατρέπονται στο Ισλάμ, αλλά αυτή η πρακτική δεν είναι ευρέως διαδεδομένη, ειδικά εάν η διαδικασία ενέχει κίνδυνο για την υγεία.

Το Χιτάν, ή το Χάτνα - αυτό είναι το όνομα της τελετής της περιτομής μεταξύ των Μουσουλμάνων. Όπως δείχνουν οι πηγές, αυτή είναι μια αρχαία πρακτική που χρησιμοποιείται στις θρησκείες που προηγήθηκαν του Ισλάμ, στις πρώτες χριστιανικές κοινότητες και στον Ιουδαϊσμό.

Παρόλο που δεν υπάρχει καμία αναφορά για αυτό στο Κοράνι, στην Hadith και Sunnah αναφέρεται ως η εισαγωγή του ανθρώπου στην ισλαμική κοινότητα, ή ummah.

Η ισλαμική δίπλωση (ενέργειες που τονίζουν τη φύση του ανθρώπου) περιλαμβάνει πέντε δράσεις:

  • περιτομή
  • ημικρανία,
  • την καλλιέργεια των μουστάκι,
  • κόψιμο των νυχιών
  • το τρίξιμο των μαλλιών από τις μασχάλες.

Ωστόσο, σύμφωνα με μια άλλη Hadith, το fitra περιλαμβάνει δέκα ενέργειες χωρίς περιτομή.

Σε μερικά ισλαμικά σχολεία συνιστάται περιτομή, αλλά δεν θεωρείται υποχρεωτική. Άλλοι θεωρούν την περιτομή απαραίτητη για όλους τους μουσουλμάνους.

Οφέλη της περιτομής Shariah

Η περιτομή είναι μία από τις πράξεις που ορίζει ο Αλλάχ, που έχουν σχεδιαστεί για να κάνουν τους ανθρώπους όμορφους τόσο εξωτερικά όσο και εσωτερικά (σωματικά και πνευματικά). Αυτή είναι η τελειότητα της fitra (της φυσικής κατάστασης του ανθρώπου) με την οποία τα δημιούργησε και επομένως είναι η τελειότητα της hanefiyya (καθαρού μονοθεϊσμού) της θρησκείας του Ibrahim (Abraham). Η προέλευση του θεσμού της περιτομής ως τελειότητα της hanefiyah με το γεγονός ότι ο Αλλάχ έκανε μια διαθήκη με τον Ιμπραήμ, υποσχόμενος να τον κάνει τον ιμάμη της ανθρωπότητας. Και το σημάδι αυτής της διαθήκης ήταν ότι κάθε νεογέννητος θα περιτριχτεί και επομένως η διαθήκη θα έχει αυτό το ζώδιο στο σώμα τους. Η περιτομή είναι ένα σημάδι ότι έχει υιοθετήσει τη θρησκεία του Ibrahim.

Για τους Hanifs (πιστούς σε έναν μόνο θεό στην προ-Ισλαμική Αραβία) η περιτομή είχε την ίδια κατάσταση με το βάπτισμα για τους Χριστιανούς.

Οφέλη για την υγεία

Ο Δρ. Muhammad Ali al-Baar (μέλος του Βασιλικού Κολλεγίου Χειρουργών στο Ηνωμένο Βασίλειο και σύμβουλος στο τμήμα Ισλαμικής Ιατρικής του Κέντρου Ιατρικών Ερευνών του King Fahd στο Πανεπιστήμιο King Abdul Aziz της Τζέντα) έγραψε το βιβλίο του σχετικά με τα οφέλη της περιτομής στους μουσουλμάνους.

Κατά την άποψή του, περιτομή των νεογέννητων αγοριών (δηλ. Κατά τον πρώτο μήνα της ζωής):

  • παρέχει προστασία από την τοπική λοίμωξη στο πέος, η οποία μπορεί να οφείλεται στην παρουσία της ακροποσθίας, η οποία μπορεί να οδηγήσει σε κατακράτηση ούρων ή μολύνσεις της κεφαλής του πέους,
  • εμποδίζει τις μολύνσεις της ουρήθρας (ο συγγραφέας αναφέρεται σε πολυάριθμες μελέτες, σύμφωνα με τις οποίες τα αγόρια χωρίς περιτομή είναι πιο ευαίσθητα στη μόλυνση της ουρήθρας)
  • προστατεύει από τον καρκίνο του πέους
  • προστατεύει τις γυναίκες από τον καρκίνο του τραχήλου της μήτρας (σύμφωνα με την έρευνα, ο συγγραφέας δηλώνει ότι οι συζύγοι των περιτονωμένων ανδρών είναι λιγότερο πιθανό να μολυνθούν από καρκίνο του τραχήλου της μήτρας από ό, τι οι συζύγοι των άντρων).

Πώς περιτρίβεται η μουσουλμανική ιεροτελεστία

Η περιτομή των ενηλίκων συνήθως εκτελείται σε ιατρική εγκατάσταση με τοπική αναισθησία. Οι περισσότεροι άνδρες δεν έχουν ουσιαστικά κανένα πόνο, και μετά τη διαδικασία, δεν χρειάζονται παυσίπονα.

Από την άποψη της ιατρικής, η περιτομή των μουσουλμάνων αγοριών σε νεαρή ηλικία είναι πιο επιθυμητή, γεγονός που εξηγείται από τη χαμηλή αγωγιμότητα των παλμών κατά μήκος των ιστών της ακροποσθίας στα μικρά παιδιά. Στην πραγματικότητα, γι 'αυτούς η διαδικασία είναι ανώδυνη, η οποία εξαλείφει την ανάγκη αναισθησίας, η οποία μπορεί να βλάψει την υγεία ενός μικρού παιδιού.

Η εργασία για την ακύρωση της ακροποσθίας εκτελείται σε εξωτερικούς ασθενείς, διαρκεί περίπου μισή ώρα. Εάν είναι απαραίτητο, χρησιμοποιήστε τοπική ή ενδοφλέβια αναισθησία.

Η επέμβαση διεξάγεται σε διάφορα στάδια: πρώτον, η θέση της λειτουργίας αναισθητοποιείται, τότε σημειώνεται η γραμμή περιτομής, μετά την οποία αφαιρείται η ακροποσθία και γίνονται τα ράμματα.

Λειτουργία

Υπάρχουν δύο τρόποι για να εκτελέσετε μια ενέργεια.

  1. Η ακροποσθία τραβιέται προς τα εμπρός όσο το δυνατόν περισσότερο, στη συνέχεια σταθεροποιείται με μια ειδική συσκευή παρόμοια με μια κιθάρα. Μετά από αυτό, το δέρμα κόβεται με μια πολύ απότομη λεπίδα.
  2. Γύρω από την ακροποσθία που ένα δακτυλιοειδές σφιγκτήρα, κατά μήκος της οποίας άκρη αποκοπεί το "περίσσεια" δέρμα. Ο σφιγκτήρας παραμένει για λίγο για να αποφευχθεί η αιμορραγία.

Μερικοί ενήλικες μουσουλμάνοι αρνούνται να χρησιμοποιήσουν παυσίπονα κατά τη διάρκεια της χειρουργικής επέμβασης, για αυτό ως ένδειξη θέλησης.

Αφού η τέλεση είναι τέλεια, πολλές οικογένειες γιορτάζουν συχνά.

Γυναικεία περιτομή

Στο Ισλάμ, η περιτομή πραγματοποιείται όχι μόνο για τους άνδρες, αλλά και για τις γυναίκες. Στην περίπτωση αυτή, θεωρείται επιθυμητό, ​​αλλά δεν απαιτείται.

Στην Sunnah υπάρχουν κείμενα που πιστοποιούν ότι η ιεροτελεστία των γυναικών είναι μια συνταγή. Σύμφωνα με τους μουσουλμάνους, η γυναικεία περιτομή δεν συνταγογραφείται τόσο για κάποιο συγκεκριμένο λόγο, αλλά ως πράξη σοφίας που φέρνει ορισμένα πλεονεκτήματα.

Οι συνέπειες της γυναικείας περιτομής

Σύμφωνα με πολλούς μουσουλμάνους εμπειρογνώμονες, οι γυναίκες που έχουν περιτριγυριστεί συσσωρεύουν τις γεννητικές εκκρίσεις, προκαλούν μια δυσάρεστη οσμή και μπορούν να οδηγήσουν σε λοιμώξεις του κόλπου ή της ουρήθρας.

Η γυναικεία περιτομή μειώνει την υπερ-ευαισθησία της κλειτορίδας, μια αύξηση στην οποία πιστεύεται ότι ερεθίζει τον σύζυγο, ειδικά κατά τη διάρκεια της συνουσίας.

Ένα άλλο πλεονέκτημα της περιτομής είναι ότι εμποδίζει την τόνωση της κλειτορίδας, η αύξηση της οποίας μπορεί να προκαλέσει πόνο. Η περιτομή μειώνει την υπερβολική σεξουαλική επιθυμία.

Ο γυναικείος γυναικολόγος Sitt al-Banaat Haid σε ένα άρθρο με τίτλο «Η γυναικεία περιτομή από την άποψη της υγείας» δείχνει ότι η γυναικεία περιτομή είναι κατά κύριο λόγο υπακοή στο Ισλάμ, πράγμα που σημαίνει ότι ενεργεί σύμφωνα με το fitra και ακολουθώντας τη Sunna, που τον ενθαρρύνει. Στη συνέχεια ανέφερε μερικά από τα οφέλη της περιτομής για την υγεία των γυναικών. Ο συγγραφέας επισημαίνει τη μείωση της υπερβολικής λίμπιντο στις γυναίκες, την πρόληψη των δυσάρεστων οσμών που προκύπτουν λόγω βρώμικων εκκρίσεων, τη μείωση της συχνότητας εμφάνισης λοιμώξεων του ουροποιητικού συστήματος και τη μείωση της συχνότητας των μολύνσεων του αναπαραγωγικού συστήματος.

Στην πρακτική πολλών πολιτισμών, η γυναικεία περιτομή είναι μερική ή πλήρης απομάκρυνση των θηλυκών εξωτερικών γεννητικών οργάνων, η οποία πραγματοποιείται χωρίς ιατρικές ενδείξεις. Διάφοροι λαοί και κοινότητες πραγματοποιούν αυτή τη διαδικασία σε διαφορετικές ηλικίες: από την παιδική ηλικία έως την εφηβεία.

Τα μειονεκτήματα της γυναικείας περιτομής περιλαμβάνουν την πιθανότητα βαριάς αιμορραγίας, τη δυνατότητα σηψαιμίας και μόλυνσης. Στη σύγχρονη μουσουλμανική κοινωνία, πολλοί θεολόγοι επιμένουν στην απόρριψη της γυναικείας περιτομής, καλώντας αυτή τη διαδικασία ως αμαρτία. Παρόλα αυτά, πολλοί από τους λαούς που διακηρύσσουν το Ισλάμ εκτελούν αυτή τη λειτουργία κρυφά.

Έτσι, αν η περιτομή των ανδρών έχει προφανή πλεονεκτήματα, τότε η γυναικεία περιτομή προκαλεί μια διφορούμενη εκτίμηση.

Γιατί το κάνουν αυτό;

Σύμφωνα με τα στατιστικά στοιχεία, η σωστή λειτουργία της περιτομής συμβάλλει:

μείωσηκίνδυνος ανάπτυξης φλεγμονωδών ασθενειών του ουροποιητικού συστήματος,

μείωσητην πιθανότητα εμφάνισης σεξουαλικά μεταδιδόμενων ασθενειών, συμπεριλαμβανομένου του HIV,

μείωσητην πιθανότητα καρκίνου του πέους,

μείωσητην πιθανότητα καρκίνου του τραχήλου της μήτρας στη γυναίκα του ασθενούς.

Στα παιδιά, η κύρια ένδειξη για περιτομή είναι η φύσωσις, δηλαδή η στένωση της ακροποσθίας, που οδηγεί στην ανικανότητα να εκθέσει πλήρως το πέος της γλωσσίδας. Αυτή η κατάσταση της ακροποσθίας εμποδίζει τον κανονικό καθαρισμό της κεφαλής και συμβάλλει στη συσσώρευση μεταξύ της και της ακροποσθίας μιας ειδικής ουσίας - σμήγματος. Αυτό οδηγεί σε φλεγμονή (balanoposthitis), η οποία είναι γεμάτη με μια διαδικασία ουλή που επηρεάζει όχι μόνο την ακροποσθία, αλλά και την ουρήθρα.

Στους ενήλικες, η χειρουργική επέμβαση υποδεικνύεται και πάλι για τη φάση, ωστόσο, σε αυτή την περίπτωση, πραγματοποιείται αμέσως.

Η ακροποσθία είναι επίσης επικίνδυνη για τις γυναίκες - έχει αποδειχθεί ότι το στάσιμο σμήγμα όταν εισέρχεται στον τράχηλο κατά τη διάρκεια της συνουσίας προάγει την ανάπτυξη μιας διαδικασίας όγκου πάνω σε αυτήν. Ο καρκίνος του τραχήλου της μήτρας είναι πολύ λιγότερο κοινός στις μουσουλμανικές γυναίκες και τους Εβραίους λόγω του γεγονότος ότι η μετάδοση του ανθρώπινου ιού θηλώματος τύπου 16 και του τύπου 18 (αιτιολογικοί παράγοντες του καρκίνου του τραχήλου της μήτρας) από περιτονωμένους άνδρες είναι πολύ λιγότερο πιθανό.

Επί του παρόντος, ο Παγκόσμιος Οργανισμός Υγείας συνιστά περιτομή για τους άνδρες που ζουν σε χώρες με μεγάλη εξάπλωση της λοίμωξης από τον ιό HIV. Η πολιτική της ΠΟΥ βασίζεται στην έρευνα της Κεντρικής Αφρικής ότι η περιτομή μειώνει σημαντικά τον κίνδυνο μόλυνσης από HIV.

Ορισμός του Wajib

Ο Wajib είναι ένας υποχρεωτικός κανόνας στη Σαρία - ένας κώδικας μουσουλμανικών νόμων θρησκευτικού χαρακτήρα - ένας κανόνας για τον οποίο υπάρχουν ισχυρά αποδεικτικά στοιχεία. Το Wajib είναι μια έντιμη πράξη και ενθαρρύνεται από τους μουσουλμάνους και αρνείται ότι θεωρείται σοβαρή αμαρτία.

Τι είναι περιτομή Sunnat;

Στην ισλαμική ορολογία Το Sunnat είναι μια επιθυμητή πράξη, μια πρόθεση που δεν υπόκειται σε αδιαμφισβήτητη εκπλήρωση. Αυτή η λέξη έδωσε το όνομα σε όλο το κίνημα ανάμεσα στους Μουσουλμάνους - τους Σουνίτες.

Πολλοί από τους ισλαμιστές μελετητές που του ανήκαν πιστεύουν ότι η περιτομή είναι προσωπική υπόθεση κάθε μουσουλμάνου και η άρνηση αυτής της διαδικασίας δεν θα προκαλέσει με κανέναν τρόπο την οργή του Αλλάχ.

Είναι απαραίτητο να περιτομή έναν μουσουλμάνο; Σύμφωνα με άλλους υποστηρικτές του Ισλάμ - τους Κορανίτες, όχι απαραίτητα. Σχετίζονται αρνητικά με την περιτομή, επειδή δεν αναφέρεται στο Κοράνι.

Οι Κορανίτες λένε ότι αυτό το ιερό βιβλίο θεωρεί ένα άτομο ως τέλεια δημιουργία του Αλλάχ, χωρίς να απαιτείται τεχνητές τροποποιήσεις.

Γιατί περιτομή στους μουσουλμάνους;

Για τους μουσουλμάνους, η περιτομή είναι ένα είδος πίστης, συμβολίζοντας τη σχέση μεταξύ τους και του Αλλάχ. Ο άνθρωπος που περιτομή εκπλήρωσε το θέλημα της υπέρτατης θεότητας και της ηλιανής του προφήτη Μωάμεθ, καθαρίζοντας τον εαυτό του από τη βρωμιά της γης.

Τι σημαίνει περιτομή για τους μουσουλμάνους; Κλείνοντας υλικό με τη μορφή δέρματος γύρω από το πέος, ένας μουσουλμάνος εξαλείφει το κακό στην καρδιά του - φθόνο, θυμό, υποκρισία, αγάπη της εξουσίας και του κέρδους, υπερηφάνεια, αντιπαλότητα και καλλιεργεί την αγάπη του μεγάλου Αλλάχ στην ψυχή.

Όπως μπορείτε να δείτε, η απάντηση στην ερώτηση: «Γιατί οι μουσουλμάνοι περιτομήθηκαν;» Είναι απλό: «Για να εξαλείψουν όλα τα κακά και να προστατευθούν από το κακό».

Τα πλεονεκτήματα της ιεροτελεστίας

Για τους μουσουλμάνους, η περιτομή στο Ισλάμ έχει ορισμένα αναμφισβήτητα πλεονεκτήματα:

    Πιστεύουν ότι η αρσενική περιτομή των Μουσουλμάνων τις κάνει αντίθετες με όλους τους άλλους λαούς του κόσμου, εξαιρουμένων των Εβραίων.

Οι φίλοι του Αλλάχ πιστεύουν ότι εκπληρώνουν ιερά την εντολή από πάνω, υποβάλλοντας το σώμα τους σε εκτομή της ακροποσθίας ως τελετουργική θυσία σε ανώτερες δυνάμεις.

Από κοινωνική άποψη, ένας άντρας που έχει περιτομή ακολουθεί το μονοπάτι του προφήτη Μωάμεθ και είναι πλήρης πολίτης της χώρας όσον αφορά τις θρησκευτικές απόψεις. Οι περιουσιακοί μουσουλμάνοι είναι πολύ λιγότερο πιθανό να υποφέρουν από σεξουαλικά μεταδιδόμενες και μολυσματικές ασθένειες του αναπαραγωγικού συστήματος.

Το Chitan χρησιμεύει επίσης ως καλή πρόληψη της φαιμώσεως και της παραφίμωσης. Οι ογκολογικές παθήσεις του πέους σε όσους έχουν περάσει από αυτή τη τελετή δεν είναι σχεδόν διαγνωσμένες. Μεταξύ των αρχαίων οπαδών του Ισλάμ, η περιτομή εκτελέστηκε επίσης για λόγους υγιεινής. Σε ένα ξηρό κλίμα, το κολύμπι ήταν συχνά αρκετά δύσκολο, γεγονός που οδήγησε στη συσσώρευση σμήγματος μεταξύ του κεφαλιού και της ίδιας της ακροποσθίας.

Στο μέλλον, αυτό ήταν γεμάτο με ταχεία ανάπτυξη βακτηριδίων και οξεία φλεγμονή. Η Chitan απέφυγε αυτά τα προβλήματα.

  • Η κοπή μειώνει ελαφρώς την ευαισθησία του κεφαλιού, η οποία αποτρέπει την πρόωρη εκσπερμάτωση και αυξάνει σημαντικά τη διάρκεια της σεξουαλικής επαφής.
  • Πόσο χρονών είναι οι μουσουλμάνοι περιτονωμένοι;

    Πολλοί ενδιαφέρονται για το ερώτημα: «Πότε πρέπει να περιτομή με τους μουσουλμάνους;», απαντούμε: «Δεν υπάρχει σαφής ένδειξη της ηλικίας στην οποία εκτελείται η περιτομή στη μουσουλμανική παράδοση».

    Ωστόσο Ισλαμική οι θεολόγοι συμβουλεύουν τους αληθινούς γονείς να διεξάγουν την τελετή το συντομότερο δυνατόν μετά τη γέννησηαν το επιτρέπει η υγεία του μωρού.

    Είναι καλύτερα, σύμφωνα με τους θρύλους για τη ζωή του Προφήτη Μωάμεθ, να αφαιρέσει την ακροποσθία την έβδομη ημέρα μετά τη γέννηση του αγοριού.

    Μερικοί σύγχρονοι ιμάμηδες συμβουλεύουν να εγκαταλείψουν τη διαδικασία περιτομής από την ηλικία των 3 έως 7 ετών, εξηγώντας το ως πιθανό ψυχολογικό τραύμα.

    Αιτιολόγηση της πολυγαμίας μεταξύ μουσουλμάνων

    Εάν ασχολείσθε με τη μελέτη του ζητήματος της πολυγαμίας, θα διαπιστώσετε ότι δεν είναι καθόλου υποχρεωτικό. Αυτό το δικαίωμα δίνεται σε κάθε άνθρωπο. Και μπορεί ήδη να αποφασίσει αν θα το χρησιμοποιήσει ή όχι. Αλλά ταυτόχρονα είναι επιτρεπτή και σε ορισμένες περιπτώσεις ακόμη επιθυμητή. Ας δούμε λοιπόν γιατί επιτρέπεται η πολυγαμία στο Ισλάμ.

    Ιστορικά, η πολυγαμία ασκείται κυρίως σε εκείνες τις περιοχές όπου ο αρσενικός πληθυσμός είναι μικρότερος από το θηλυκό. Αυτό είναι απαραίτητο για να προστατεύεται κάθε γυναίκα και να μην παραμένει μια παλιά κοπέλα. Έτσι, η κοινωνία προστατεύεται από τα κακά και τη διαφθορά. Την ίδια στιγμή, η γυναίκα συμφωνεί με το ρόλο της δεύτερης ή τρίτης συζύγου μόνο επειδή δεν μπορούσε να γίνει ο πρώτος.

    Έτσι, η πολυγαμία στο Ισλάμ αποσκοπεί κυρίως στην εξασφάλιση της ευημερίας και των ίσων δικαιωμάτων όλων των γυναικών.

    Όροι και Προϋποθέσεις

    Ωστόσο, η πολυγαμία δεν επιτρέπεται σε όλες τις περιπτώσεις, και όχι σε κάθε άνθρωπο. Υπάρχουν ορισμένοι κανόνες πολυγαμίας στο Ισλάμ που πρέπει να τηρούνται. Πρώτα απ 'όλα, τι σημαίνει αυτός ο κανόνας; Περιγράφουμε εν συντομία τις κύριες διατάξεις που θεσπίστηκαν από το Κοράνι.

    Ένας σύζυγος πρέπει να φροντίζει για όλες τις συζύγους εξίσου. Αυτό ισχύει για τρόφιμα, ντουλάπα, στέγαση, έπιπλα και άλλα. Δηλαδή, ο καθένας θα πρέπει να λαμβάνει όλα όσα χρειάζεται.

    Ο άνθρωπος αναλαμβάνει να προσφέρει ξεχωριστή κατοικία για όλους τους επιλεγμένους. Η μόνη εξαίρεση είναι η περίπτωση όταν συμφωνούν να ζουν κάτω από μια στέγη, αλλά σε διαφορετικά δωμάτια του σπιτιού. Ταυτόχρονα, ένας άντρας δεν μπορεί να εγκαταστήσει μια σύζυγο σε ένα κομψό ανάκτορο, και ο άλλος σε μια στενή κουβέρτα. Αυτό είναι άδικο και παραβιάζει τα δικαιώματα.

    Ένας σύζυγος πρέπει να περάσει ίσο χρονικό διάστημα με τις συζύγους του. Έτσι, η κατανομή όχι μόνο του υλικού πλούτου, αλλά και της προσοχής πρέπει να είναι δίκαιη. Η εξαίρεση είναι όταν μια από τις συζύγους δίνει στον σύζυγο την άδεια να ξοδεύει λιγότερο χρόνο μαζί της από ό, τι με τους άλλους. Επιπλέον, η Σαρία δεν υποχρεώνει έναν σύζυγο να αγαπάει τις γυναίκες του εξίσου. Εξάλλου, ένα άτομο, ακόμα και αν το επιθυμεί, δεν μπορεί να διανείμει αυτό το συναίσθημα εξίσου.

    Ο σύζυγος θα πρέπει να φροντίζει εξίσου για τα παιδιά που γεννιούνται από διαφορετικές συζύγους. Εδώ η αρχή της ομοιομορφίας θα πρέπει να τηρείται ακόμη πιο προσεκτικά και σχολαστικά.

    Έτσι, οι συνθήκες πολυγαμίας στο Ισλάμ είναι τέτοιες που ο άνθρωπος πρέπει να είναι απολύτως δίκαιος με τους εκλεκτούς του. Εάν δεν είναι σε θέση να δώσει αυτό, τότε δεν πρέπει να παντρευτεί περισσότερες από μία φορές.

    Οι νόμοι της Σαρία σχετικά με την πολυγαμία

    Στο Ισλάμ, υπάρχουν ορισμένες διατάξεις σχετικά με την πολυγαμία. Σύμφωνα με αυτούς, σε διάφορες περιπτώσεις μπορεί να είναι επιθυμητό, ​​επιτρεπτό ή απαγορευμένο για οποιονδήποτε. Θα εξετάσουμε αυτές τις καταστάσεις λεπτομερέστερα για να μάθουμε πότε επιτρέπεται στην ισλαμική πολυγαμία, και πότε όχι.

    Σε περιπτώσεις όπου ένας άνθρωπος θέλει να παντρευτεί για δεύτερη φορά λόγω της ασθένειας ή της στειρότητας της συζύγου του, η πολυγαμία είναι επιθυμητή γι 'αυτόν. Φυσικά, υπό τον όρο ότι θα είναι δίκαιος με τους επιλεγμένους του.

    Εάν ένας μουσουλμάνος θέλει να πάρει έναν δεύτερο σύζυγο χωρίς ιδιαίτερη ανάγκη, για παράδειγμα, να ενισχύσει τη θέση του στην κοινωνία, τότε η πολυγαμία δεν είναι πολύ επιθυμητή γι 'αυτόν, αλλά αποδεκτή.

    Σε περιπτώσεις όπου ένας άνθρωπος δεν είναι οικονομικά ασφαλής ή είναι σωματικά αδύναμος ή γνωρίζει ότι δεν θα είναι σε θέση να συμμορφωθεί με τις παραπάνω απαιτήσεις, απαγορεύεται η πολυγαμία.

    Οι παραπάνω διατάξεις επιβεβαιώνουν ότι η πολυγαμία εξυπηρετεί κυρίως τα ίσα δικαιώματα και την ευημερία των γυναικών.

    Το Ισλάμ, η πολυγαμία: ορίζει αν η πρώτη σύζυγος είναι αντίθετη

    Υπάρχει μια άποψη ότι ένας άνθρωπος μπορεί να ξαναπαντρευτεί μόνο με την άδεια του πρώτου συζύγου. Πόσο αλήθεια είναι; Έτσι, ας πάμε βαθύτερα στο Ισλάμ.

    Εάν η πρώτη γυναίκα είναι αντίθετη, το Κοράνι δεν περιορίζει τον άνθρωπο. Ωστόσο, είναι σκόπιμο ο σύζυγος να την ενημερώσει και να συζητήσει αυτό το ζήτημα ώστε να μην τεθεί σε κίνδυνο η οικογενειακή ευτυχία και αρμονία.

    Επίσης, για μια γυναίκα υπάρχει η ευκαιρία να παραμείνει η μόνη και αγαπημένη σύζυγος, αν αυτή η απαίτηση συζητηθεί και καθοριστεί κατά την προετοιμασία

    Οικογενειακά επιδόματα

    Σύμφωνα με τους μουσουλμάνους, η πολυγαμία βοηθά στην επίλυση πολλών οικογενειακών προβλημάτων. Συγκεκριμένα, μειώνει σημαντικά την πιθανότητα διαζυγίου. Πιστεύεται ότι οι άνδρες είναι φυσικά επιρρεπείς στην πολυγαμία. Ως εκ τούτου, η νόμιμη πολυγαμία είναι πολύ προτιμότερη από την προδοσία.

    Η πολυγαμία στο Ισλάμ χρησιμεύει επίσης στην αύξηση των απογόνων ως μία από τις σημαντικότερες αρχές της ευημερίας του λαού. Αυτός ο παράγοντας προέρχεται επίσης από το παρελθόν, όταν οι άνδρες πέθαναν σε πολέμους. Προκειμένου να αυξηθεί ο πληθυσμός, χρειάστηκαν πολλές γυναίκες οι οποίες μπόρεσαν να γεννήσουν παιδιά.

    Επωφεληθείτε στην κοινωνία

    Υπάρχουν επίσης κοινωνικοί λόγοι για τους οποίους επιτρέπεται η πολυγαμία στο Ισλάμ. Όπως προαναφέρθηκε, σε περιοχές όπου υπάρχουν λιγότεροι άνδρες, το ποσοστό των ανύπαντρων αυξάνεται. Και η νόμιμη πολυγαμία επιτρέπει σε κάθε γυναίκα να βρίσκεται υπό την προστασία και την κηδεμονία του συζύγου της και να δοκιμάζει τις χαρές της μητρότητας.

    Ένας σημαντικός λόγος που εξηγεί την πολυγαμία είναι η προστασία του έθνους από τις σεξουαλικά μεταδιδόμενες ασθένειες, τα άμβλωση και τα παιδιά του δρόμου. Ο αριθμός των διαζυγίων μειώνεται και η πρώτη σύζυγος μπορεί να μην φοβάται να εγκαταλειφθεί, ακόμη και αν η σχέση έχει ψυχθεί. Θα συνεχίσει να κρατιέται με μεγάλη εκτίμηση και σεβασμό.

    Πολυγαμία σε όλο τον κόσμο

    Στις περισσότερες χώρες, η πολυγαμία επιτρέπεται και είναι ο κανόνας. Αλλά όχι παντού. Για παράδειγμα, στην Τουρκία έχει απαγορευτεί από το νόμο από τις αρχές του περασμένου αιώνα. Επίσης, δεν επιτρέπεται στην Αλγερία και την Τυνησία. Προϋπόθεση για φυλάκιση στο Ιράν είναι η συγκατάθεση του πρώτου συζύγου. Και στη Συρία, το Μαρόκο, το Πακιστάν ή το Ιράκ, πρώτα πρέπει να λάβετε άδεια από τις αρχές.

    Στη Ρωσία, όπως και στις περισσότερες χώρες του κόσμου, η πολυγαμία απαγορεύεται και διώκεται. Μετά την κατάρρευση της Σοβιετικής Ένωσης, υπήρξαν πολλές δηλώσεις σχετικά με την ανάγκη επίλυσής της. Εντούτοις, στην πράξη, αυτό έγινε μόνο στην Ινγκουσετία, και ακόμη και τότε όχι για πολύ.

    Και, για παράδειγμα, στη Γαλλία, όπου απαγορεύεται επίσης η πολυγαμία, γίνεται εξαίρεση στους μετανάστες από μουσουλμανικές χώρες σε αυτό το θέμα.

    Ένα λείψανο του παρελθόντος ή μια ευλογία;

    Πολλές γυναίκες δυσκολεύονται, και μερικές φορές αδύνατες, να αντι μετωπίσουν το γεγονός ότι δεν θα είναι οι μόνοι για τους συζύγους τους. Είναι ιδιαίτερα δύσκολο να κατανοήσουμε την πολυγαμία για ανθρώπους που διακηρύσσουν διαφορετική πίστη. Ως εκ τούτου, υπάρχει μια τόσο έντονη συζήτηση γύρω από αυτό το θέμα. Κάποιος θεωρεί ότι η πολυγαμία είναι ένα λείψανο του παρελθόντος και το μονοπάτι της ακολασίας. Άλλοι είναι καλοί.

    Από την άλλη πλευρά, υπάρχουν και περιπτώσεις όπου ένας άνδρας παραβιάζει το δικαίωμά του να παντρεύεται και πάλι. Ξαναδημοσιεύει μόνο για ευχαρίστηση, και μόλις ένας νέος σύντροφος κουραστεί από αυτόν, το χωρίζει. Ως εκ τούτου, είναι βέβαιο ότι αξίζει να σταθμίσουμε τα πάντα πριν συμφωνήσουμε για το ρόλο του δεύτερου ή του τρίτου συζύγου.

    Σε κάθε περίπτωση, η πολυγαμία δεν αποτελεί υποχρεωτική πρακτική. Σήμερα, η συντριπτική πλειοψηφία των ανδρών συμμετέχει μόνο σε ένα γάμο. Εξάλλου, ο αναζωογονητικός γάμος δεν είναι μόνο ενοχλητικός και δαπανηρός, αλλά προσβάλλει και τον πρώτο σύζυγο, ακόμη και αν συμφωνεί με αυτό.

    Αυτό είναι μόνο το δικαίωμα που ένας άνθρωπος μπορεί να χρησιμοποιήσει κατά βούληση. Και είναι καλό αν συμμορφώνεται με όλες τις απαραίτητες απαιτήσεις. Στη συνέχεια κυριαρχεί η ειρήνη στην οικογένεια και η πολυγαμία εκτελεί τις λειτουργίες που της έχουν ανατεθεί ιστορικά: η προστασία των γυναικών και η διαφύλαξη των ηθικών αρχών.

    Περιτομή σε διάφορα ρεύματα

    Όλοι οι μεγάλοι Ισλαμικοί θεολόγοι θεώρησαν την περιτομή ως μέρος της θρησκευτικής πρακτικής τόσο για τους άνδρες όσο και για τις γυναίκες. Διαφωνίες προέκυψαν σχετικά με διάφορες πτυχές της τελετής της περιτομής, όπως ο βαθμός δέσμευσης, η ηλικία απόδοσης, ο τρόπος εκτέλεσης της τελετής κ.λπ.

    Ο βαθμός δέσμευσης σε διάφορα ισλαμικά κινήματα και νομικά σχολεία ποικίλλει. Στους σουνίτες, η περιτομή θεωρείται επιθυμητή (Sunnat) ή υποχρεωτική (Wajib) δράση. Οι σιίτες πιστεύουν ότι είναι απαραίτητη η περικοπή της ακροποσθίας: οι περιττοί δεν μπορούν να κάνουν προσκύνημα στη Μέκκα. Οι ίδιοι οι μουσουλμάνοι περιτρίβουν, καθοδηγούμενοι από το παράδειγμα του προφήτη Ιμπραήμ (Αβραάμ). Οι Κορανίτες αρνούνται ακόμη και την επιθυμία περιτομής, υποστηρίζοντας ότι η ίδια η περιτομή είναι αντίθετη σε ορισμένους στίχους του Κορανίου.

    Σουνίτες

    Μεταξύ των σουνιτών νομικών υπάρχουν διαφορετικές απόψεις σχετικά με την υποχρεωτική περιτομή. Ο Imams Abu Hanifa (ιδρυτής του Hanafi madhhab) και ο Malik ibn Anas ισχυρίζονται ότι η περιτομή είναι η sunnah-mukkada, δηλαδή δεν αποτελεί υποχρεωτική αλλά συνιστώμενη ενέργεια. Οι Χαναφίτες και Μαλίκιτοι συνήθως δεν περιτρίβουν ενήλικες άνδρες που έχουν μετατραπεί σε Ισλάμ. Αλλά οι ιμάμηδες του al-Shafi'i και Ahmad ibn Hanbal θεωρούσαν την περιτομή ως υποχρεωτική δράση για όλους τους μουσουλμάνους.

    Σιίτες

    Οι περισσότεροι σιίτες θεολόγοι θεωρούν υποχρεωτική την πρακτική της περιτομής. Οι σιίτες πιστεύουν ότι ένας άπειρος μουσουλμάνος δεν μπορεί να κάνει προσκύνημα στη Μέκκα. Τα έγκυρα σιιτικά βιβλία διατήρησαν τις δηλώσεις του δίκαιου χαλιφίου Ali ibn Abu Talib ότι «εάν ένα άτομο γίνει μουσουλμάνος, πρέπει να περιτομή, ακόμα και αν είναι 80 ετών». Σύμφωνα με τον Jafar al-Sadik, "η χώρα μισεί τα άκαπτα ούρα".

    Κορανίτες

    Μεταξύ των ισλαμικών κινήσεων υπάρχει μια τάση που απορρίπτει την περιτομή των ανδρών λόγω του γεγονότος ότι δεν αναφέρεται στο Κοράνι. Οι υποστηρικτές αυτής της άποψης δείχνουν στους στίχους του Κορανίου που δείχνουν την τελειότητα της δημιουργίας και των παραμέτρων υγιεινής. Μερικοί Κορανίτες ισχυρίζονται ότι απαγορεύεται η περιτομή (haram), υποστηρίζοντας ότι, για παράδειγμα, ο 119ος στίχος της An-Nis surah απαγορεύει να αλλάξει το σώμα του και ο τέταρτος στρατός του Surat At-Tin λέει ότι ο άνθρωπος δημιουργήθηκε τέλειος.

    Διαδικασία

    Ενώ για την εβραϊκή περιτομή (Αγγλικά) ρωσικά. οι όροι και η διαδικασία για την εκτέλεση του τελετουργικού ρυθμίζονται, στο Ισλάμ δεν υπάρχει αυστηρά καθορισμένη διαδικασία ή μορφή περιτομής. Η διαδικασία περιτομής μπορεί να διαφέρει ανάλογα με τον χρόνο και τον τόπο της προμήθειας. Όλοι οι Ισλαμιστές μελετητές έχουν αναγνωρίσει ότι η σωστή διαδικασία αρσενικής περιτομής περιλαμβάνει "το κόψιμο ενός κομματιού του δέρματος που καλύπτει το πέος της βλεφαρίδας έτσι ώστε το τελευταίο να είναι εντελώς εκτεθειμένο".

    Πρόσφατα, όλο και περισσότερες λειτουργίες περί περιτομής της ακροποσθίας γίνονται από γιατρούς που χρησιμοποιούν τοπική αναισθησία. Σε αντίθεση με την εβραϊκή περιτομή, ένας εκπρόσωπος διαφορετικής πίστης μπορεί να συμμετέχει στην περιτομή ενός μουσουλμάνου.

    Η ηλικία της περιτομής

    Οι ισλαμικές πηγές δεν δείχνουν συγκεκριμένο χρόνο για περιτομή. Ο χρόνος της περιτομής εξαρτάται από τις παραδόσεις στην οικογένεια, την περιοχή και τη χώρα. Οι περισσότεροι Ισλαμιστές μελετητές είναι της γνώμης ότι οι γονείς θα πρέπει να περιτομή ένα παιδί πριν φτάσουν στην ηλικία των επτά, δέκα ετών ή την αρχή της εφηβείας. Σύμφωνα με ορισμένους θεολόγους, η καλύτερη ηλικία για περιτομή είναι η έβδομη ημέρα μετά τη γέννηση του παιδιού, καθώς ο ίδιος ο προφήτης Μωάμεθ περιτριγυριζόταν τα εγγόνια του - τον Χασάν και τον Χουσεΐν - την έβδομη ημέρα μετά τη γέννησή τους.

    Σε μερικές ισλαμικές χώρες, η περιτομή εκτελείται αφού ένα αγόρι μαθαίνει να διαβάζει ολόκληρο το Κοράνι από την αρχή μέχρι το τέλος. Στη Μαλαισία και σε άλλες χώρες, η χειρουργική επέμβαση πραγματοποιείται συνήθως όταν το αγόρι φτάσει την ηλικία των δέκα έως δώδεκα ετών.

    Περιτομή στη Ρωσία και την ΕΣΣΔ

    Στην αθεϊστική μεταπολεμική ΕΣΣΔ, η στάση των αρχών έναντι της περιτομής ήταν διττή. Κατά τη μεταπολεμική περίοδο στη Μπασκαρία, το περίφημο "Sunnatchi Babai" περπατούσε γύρω από τα χωριά που έκαναν περιτομή. Το Συμβούλιο Θρησκευτικών λατρειών το 1955 κατηγορηματικά αρνήθηκε να απαγορεύσει την περιτομή και να τιμωρήσει. Επιπλέον, όπως και με τους «πελαγματικούς μουλάδες», το Συμβούλιο συνέστησε να επιβληθούν φόροι στο "Sunnatchi Babai". Ταυτόχρονα, το Συμβούλιο κατηγορηματικά αντιτάχθηκε στη μεταφορά της περιτομής σε εκπροσώπους καταχωρημένων κληρικών. Σε μια μυστική επιστολή της 14ης Ιανουαρίου 1955, το Συμβούλιο δήλωσε στον Επίτροπό του για την αυτόνομη σοβιετική σοσιαλιστική δημοκρατία Bashkir:

    Το Συμβούλιο δεν συμφωνεί με την πρότασή σας να απαγορευτεί η περιτομή. Με αυτό, όπως και άλλες θρησκευτικές τελετές, ο αγώνας με διοικητικά μέσα δεν πρέπει να διεξάγεται. Θα πρέπει να μελετήσετε τις δραστηριότητες του λεγόμενου. "Sunnatchi Babaev" και σε όλα τα διαθέσιμα γεγονότα ενημερώνουν περιοδικά τα διοικητικά όργανα της δημοκρατίας. Εάν έχετε πληροφορίες σχετικά με τα πρόσωπα που λαμβάνουν εισόδημα από αυτήν την τελετή, ενημερώστε το Υπουργείο Οικονομικών της Αυτόνομης Σοβιετικής Σοσιαλιστικής Δημοκρατίας Bashkir να τα φορολογήσει με φόρο εισοδήματος σύμφωνα με το άρθρο 19 Διάταγμα του Προεδρείου του Ανώτατου Σοβιέτ της ΕΣΣΔ.

    Επιπλέον, το Συμβούλιο με την ίδια επιστολή αντιτάχθηκε έντονα στη νομιμοποίηση της περιτομής, δίνοντας το δικαίωμα να δεσμευτεί σε εκπροσώπους του καταχωρημένου κλήρου:

    Σε περίπτωση που ο Mufti Khiyaletdinov σάς απευθύνει το θέμα της χορήγησης του δικαιώματος περιτομής στον καταχωρημένο κλήρο, πρέπει να τον αποτρέψετε από αυτό, συνιστώντας να διατηρήσετε την τρέχουσα κατάσταση σε αυτό το θέμα, διότι διαφορετικά η Πνευματική Διοίκηση θα πρέπει να αντιμετωπίσει οι υγειονομικές αρχές, οι οποίες απαιτούν από τους πιστούς που εμπλέκονται στην ενέργεια αυτή, τις απαραίτητες ιατρικές γνώσεις και δεξιότητες. Επιπλέον, οι αναφερόμενες δραστηριότητες του εγγεγραμμένου κλήρου θα απαιτήσουν την ευθύνη για την επιτυχή έκβαση κάθε επιχείρησης.

    Περιτομή στην Ευρώπη

    Τον Ιούνιο του 2012, ένα δικαστήριο της Κολωνίας εξομοιούσε την περιτομή με κακούργημα. Ο τοπικός εισαγγελέας κατέθεσε αγωγή μετά από ένα τετράχρονο μουσουλμάνο αγόρι που είχε επιπλοκές μετά τη λειτουργία. Ως αποτέλεσμα, οι Γερμανοί γιατροί άρχισαν να αρνούνται να εκτελούν τέτοιες επιχειρήσεις, φοβούμενοι αγωγές. Σύμφωνα με τους νόμους του Βερολίνου, για να μπορέσουν οι γονείς ή κηδεμόνες του παιδιού να υποβληθούν σε χειρουργική επέμβαση, πρέπει να δώσουν γραπτή συγκατάθεση, να παρουσιάσουν πιστοποιητικό από την κοινότητα για να αποδείξουν τη θρησκευτικότητά τους, καθώς και να εξοικειωθούν με τους πιθανούς κινδύνους για την υγεία του αγοριού.

    Δείτε το βίντεο: Putin lays flowers at scene of blast (Φεβρουάριος 2020).

    Αφήστε Το Σχόλιό Σας